Élites urbaines et production littéraire en Égypte romaine et byzantine

Von den Resten spàtantiker Papyruscodices aus Provinzmetropolen Agyptens, vor allem Hermupolis und Oxyrhynchos, lassen sich manche mit Urkundenarchiven bekannter Familien in diesen Stadten verbinden. Mit ganz wenigen Ausnahmen (Kallimachos, Menander, Sappho) enthalten sie nur solche Werke, die in Abschriften auch nach Kons- tantinopel gelangten und bis zur Zeit des Buchdrucks erhalten blieben. Auf den Ràndern von Codices finden sich jetzthâufiger Glossen, Paraphrasenund Erklarungen, die aus ausfuhrlichen Kommentaren stammen ; solche vom Text getrennte Kommentare (Hypomnemata) existierten noch im 6. Jahrhundert als Codices. Die Statistik der Funde spàtantiker Papyri mit Werken der klassischen griechischen und rômischen Autoren zeigt einen starken Riickgang im Lauf des 4. Jh. , verglichen mit dem 2. und 3. Jh. ; dieser Ruckgang beschleunigt sich noch seit der Zeit Justinians : über drei Viertel der rund 600 Buchfragmente klassischer Literatur aus der Zeit von 300 bis 700 n. Chr. wurden zwischen 300 und 500 geschrieben, weniger als ein Viertel in den beiden folgendenjahrhunderten. Dem steht die Zunahme christlicher Buchproduktion gegeniiber, deren Zentren jedochnichtmehr die burgerlichen Eli ten der Stadte, son- dern vorwiegend die Klôster sind. Ein griechischer und ein koptischer Brief geben Ein- blickin die Bedingungen christlicher Buchproduktion.Parmi les vestiges des codices de papyrus des métropoles provinciales d'Égypte remontant à l'Antiquité tardive, certains sont à mettre en relation avec des archives de familles de notables connus de ces villes. À très peu d'exceptions près (Callimaque, Ménandre, Sappho), ils contiennent exclusivement des œuvres qui ont été préservées par transcription au-delà de la période byzantine et jusqu'à l'époque de l'imprimerie. Dans les marges de codices se trouvent plus souvent des gloses, paraphrases et explications qui proviennent de commentaires détaillés. De tels commentaires détachés du texte (hypomnemata) existaient encore au VIe siècle sous forme de codex. L'étude statistique des fonds papyrologiques de l'Antiquité tardive contenant des œuvres d'auteurs classiques grecs et latins montre une forte régression dans le cours du IVe siècle par rapport aux IIe et IIIe siècles ; cette régression s'accentue encore à partir de l'époque de Justinien : sur un total d'environ 600 fragments de livres de littérature classique de 300 jusqu'à 700 après J.-C., plus des trois quarts furent écrits entre 300 et 500, moins d'un quart au cours des deux siècles suivants. Au contraire, la production de livres chrétiens s'accroît, mais on les trouve dans les monastères plutôt que dans les élites bourgeoises urbaines. Une lettre grecque et une lettre copte donnent un aperçu sur les conditions de production de livres chrétiens.Maehler Herwig. Élites urbaines et production littéraire en Égypte romaine et byzantine. In: Gaia : revue interdisciplinaire sur la Grèce Archaïque, numéro 3, 1998. pp. 81-95

Griechische Chorlyrik und die Symbole der Macht. Wiener Studien|Wiener Studien 124 124|

Pindar composed splendid victory odes for Sicilian tyrants, but his statement „I disapprove of the fate of tyrannies“ tells us nothing about his attitude towards Hieron or Theron. In its context in the 11th Pythian, it is a comment on the fate of Agamemnon, Klytaimestra and Aigisthos. The poet supplied what his clients commissioned and paid for – it was essentially a business relationship. Pindar’s praise for Hieron und Theron is measured, not flattery; they were not power-greedy despots like Hieron II, Dionysios or Agathokles, let alone the dictators of the 20th and 21st centuries

Menander Rhetor and Alexander Claudius in a Papyrus Letter

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Pindar und die Tyrannen

Pindar composed splendid victory odes for Sicilian tyrants, but his statement “I disapprove of the fate of tyrannies” tells us nothing about his attitude towards Hieron or Theron. In its context in the 11th Pythian, it is a comment on the fate of Agamemnon, Klytaimestra and Aigisthos. The poet supplied what his clients commissioned and paid for - it was essentially a business relationship. Pindar’s praise for Hieron und Theron is measured, not flattery; they were not power-greedy despots like Hieron II, Dionysios or Agathokles, let alone the dictators of the 20th and 21st centuries

Les Archives du Conseil Municipal d’Hermoupolis Magna, publié par Marie Drew-Bear, avec la collaboration de François Chausson et d’Herwig Maehler

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