Estéticas de las culturas de ocio

El presente trabajo tiene como propósito explorar el significado estético del ocio en la cultura contemporánea. Para cumplir este objetivo ha sido necesario hacer un breve balance de la manera como el concepto de ocio se ha entendido tanto en los escritos de algunos destacados filósofos (Aristóteles, Séneca y Kant) como en los escritos de algunos pensadores sociales modernos (Thorstein Veblen) y contemporáneos (Jean Baudrillard, Erich Weber, Joffre Dumazedier, Gilles Lipovetsky, Vicente Verdú). A través del diálogo con estos autores buscamos resaltar la dimensión estética del ocio frente a las valoraciones ético morales que de él se hicieron tanto en la modernidad como en la antigüedad. Así, encontramos básicamente tres grandes momentos en la historia: uno desde la dimensión ética, otro desde la moral y en la actualidad desde la sensibilidad estética en la vida cotidiana. El objetivo de este trabajo es revisar el concepto desde una perspectiva filosófica y estética para comprender el vínculo del ocio en la actualidad con el goce estético. En la actualidad el ocio es entendido como experiencia estética y esto lo podemos ver en los trabajos realizados por Gilles Lipovetsky; en otra perspectiva Thorstein Veblen lo enfoca desde una visión ontológica como la aparición de una clase ociosa en la cultura; y en la antigüedad, el periodo clásico, se ve representado por la idea de un ocio contemplativo a través del gran pensador y filosofo Lucio Anneo Séneca dedicado a la búsqueda de la virtud. Cuatro grandes manifestaciones se desarrollan a lo largo del trabajo las cuales vinculan al ocio con el goce estético en la actualidad: primero desde su dimensión estética, donde éste se encuentra en función de las experiencias emocionales, objetos y artefactos convertidos en dispositivos tecnológicos cargados de lúdica, y significado estético. La segunda parte tiene que ver con la transformación simbólica de los objetos la cual se debe al intercambio cultural y al valor de uso que les damos a estos; Esto nos lleva a pensar que el valor simbólico de los objetos ha dejado de pertenecer al ocio aristocrático para pasar a formar parte del ocio emocional. Un cambio en el sentido estético del tiempo de ocio, donde la compra se convierte en experiencia de goce y complacencia. La tercera parte tiene que ver con el juego el cual es entendido como el origen de toda práctica social que permite la interacción y la relación de todos en sociedad. La gran mayoría de los artefactos median en la sociabilidad y en el intercambio cultural a través del juego social. La cuarta parte tiene que ver con la actualización tecnológica de los productos relacionados directamente con el deseo de alcanzar la máxima tecnificación por medio de la renovación constante, promoviendo así la cultura de lo nuevo. / Abstract. This research has the proposal to explore the aesthetic meaning of leisure in contemporary culture. To meet this objective, has been necessary to briefly take balance of how the concept of leisure is understood, both in the writings of some prominent philosophers (Aristotle, Seneca and Kant) as well as, in the writings of some modern social thinkers (Thorstein Veblen) and contemporary (Jean Baudrillard, Erich Weber, Joffre Dumazedier, Gilles Lipovetsky, Vicente Verdú). Through dialogue with these authors, we seek to emphasize the aesthetic dimension of leisure, versus moral ethical evaluations of it that were made both in modern as in ancient times. Thus, we found basically three major moments in history: one, from the ethical dimension, other, from the moral and nowadays, from the aesthetic sensibilities in daily life. The objetive of this job, is to review the concept from a philosophical perspective and aesthetic, to understand the relationship between current leisure with the aesthetic enjoyment. Today, leisure is understood as an aesthetic experience and this, can be seen in the work of Gilles Lipovetsky; in another perspective, Thorstein Veblen focuses it from an ontological view, as the emergence of a leisure class in culture; and in ancient times, the classical period, is represented by the idea of a contemplative leisure through the great thinker and philosopher Lucius Annaeus Seneca, dedicated to the pursuit of virtue. Four major events, take place throughout the work, which relate the leisure with the aesthetic enjoyment, today: first, from its aesthetic dimension, where it is in function of the emotional experiences, objects and appliances turned into technological devices, loaded with fun and aesthetic meaning. The second part, deals with the symbolic transformation of the objects, which is due to cultural exchange and the value of use that we give to them; This leads us to believe that the symbolic value of the objects, no longer belong to the aristocratic leisure, to become part of the emotional entertainment. A change in the aesthetic sense of leisure, where the purchase becomes experience enjoyment and pleasure. The third part deals with the game which is understood as the source of all social practice, that allows interaction and relationship of everyone in society. The vast majority of appliances mediate in the sociability and in the cultural exchange through social play. The fourth part deals with the technological upgrading of products, directly related to the desire to achieve maximum technification, through constant renewal, thereby promoting the culture of the new.Maestrí

Rationale of construction processes in the social configuration of habitat: Nueva Colonia, Turbo, Colombia

The alliance between universities, the private sector, the State and local communities becomes a fundamental strategy to channel regional development processes. This approach that interprets SDG 17 has been applied in the research courses of the Architecture Faculty of Universidad Pontificia Bolivariana. In these courses, real problems in specific regions of the national territory serve as a starting point to contribute to the training of the architect from the perspective of social responsibility. Specifically, this text focuses on the Sustainable Environment research course, which took as a case study the corregimiento of Nueva Colonia (Turbo- Colombia) to propose technologies that reconfigure positively urban and rural areas. These technologies are proposed as a response to the social, cultural, and economic realities and the conditions that govern construction activity in the region. Based on participatory design as a working method, students design tools that allow collecting information about the perception that the community has of their territory with the purpose of determining basic design guidelines defined collaboratively to provide solutions to the habitat and the built environment. These guidelines derive mainly from a reflection on technology in the construction of social housing, socio-environmental relationships, and their repercussions for the sustainable configuration of the built environment. To achieve this goal, students research on eco-efficient materials and local waste that can be used as construction material or raw material, and which are preliminarily evaluated using circularity and life cycle criteria. In this sense, this text seeks to highlight specific results of eco-efficient materials and waste from the banana industry

La estética del habitar como método proyectual de la vivienda. Metodología estética del habitar

La arquitectura de la vivienda entendida desde un estudio de las formas del habitar tiene como finalidad establecer un método de análisis que permita entender cómo las relaciones sociales que se tejen en la intimidad del hogar terminan configurando en el tiempo espacio doméstico conformado por las interacciones y experiencias estéticas del grupo familiar.La investigación propone hacer un recorrido por los diferentes espacios que conforman la zonificación de la vivienda con el fin de reconstruir la vida cotidiana del hogar y su espacio arquitectónico, reconociendo en las disposiciones de los objetos domésticos, en los hábitos y en los lugares de reunión familiar el sentido proyectual de la arquitectura de la vivienda. El espacio doméstico es entendido aquí como un sistema articulado entre espacios, objetos y habitantes, los cuales convierten la vivienda es un lugar vivido, soñado y sentido, cargado de experiencias afectivas en la que el hombre construye su propio devenir en el mundo

La casa como territorio. Una nueva epistemología sobre el hábitat humano y su lugar doméstico

La noción de casa brinda la posibilidad de pensar el significado de territorio asociado a la geografía humana, donde la casa es lo que está en el medio de la relación hombre-naturaleza en su dimensión epistemológica. El objetivo del presente texto será, a la luz de una sociología de la cultura, entender la casa como territorio, no solo en su condición de espacio físico, sino como espacio simbólico. Una ecología de la casa en su dimensión del territorio no ha sido entendida como una sola unidad epistemológica. El resultado de la investigación será precisamente la construcción de un sistema de signos que puedan ser valorados en una semiología del lenguaje y la inclusión de la geografía como ámbito disciplinario en el estudio de las ciencias sociales