Le nationalisme ordinaire, un régime de vérité pragmatique ?:Anthropologie des symboles nationaux au Mexique

Cet article propose d'appréhender le nationalisme ordinaire en adoptant une perspective anthropologique qui décentre l'Etat de son propre discours. Une telle approche permet de comprendre le phénomène national dans sa résonance sociale, en mettant au premier plan la participation active des individus dans le façonnement et la reproduction du corpus de valeurs nationales. A partir de l'exemple de Milpa Alta, un arrondissement de Mexico, on constate que, plus qu'un ensemble consolidé et rigide qui s'impose « par le haut », le nationalisme peut être compris comme une orthodoxie pragmatique qui ne prend du sens que dans l'usage quotidien que les acteurs en font.The aim of this article is to explore "banal nationalism" from an anthropological perspective which de-centers the State from its own prose. This perspective enables to grasp the nation in its social dimension by putting at the forefront of the analysis the active participation of individuals in the shaping and reproduction of national values. Our case study, an Indian community in Milpa Alta, a Mexico City district, shows that more than a consolidated and rigid whole imposed through a "top down" phenomenon, nationalism can be understood as a pragmatic orthodoxy which meaning is produced throughout the everyday accomplishments of social actors

Altérités intimes, altérités éloignées : la greffe du multiculturalisme en Amérique latine

Siège des Nations unies, New York, 13 septembre 2007. L’assemblée générale des Nations unies émet une résolution par laquelle elle adopte une Déclaration sur les droits des peuples autochtones qui, sans définir ce qu’est un peuple autochtone et sans être contraignante pour les États, établit deux principes novateurs : les différentes manifestations de la culture des peuples autochtones sont un patrimoine enrichissant pour les États et pour l’humanité entière ; une des fonctions de l’État est de garantir leur développement et leur respect. Cette résolution reconnaît aussi aux autochtones le droit à l’autodétermination et à l’autonomie territoriale, politique et administrative au sein des États-nations contemporains. Elle défend également leur « droit de ne pas subir d’assimilation forcée » (Article 8). [Premier paragraphe de l'article]This article examines the most common accounts of multicultural reform in Latin America as well as the principal analyses of the Indian movement in this same region. The positions adopted by three generations of native informants regarding official assimilation (1920-1980) and diversity (2000-2010) policies are described on the basis of an historical and ethnographic survey carried out in a rural area of Mexico, Milpa Alta, where the population has been identified as descended from pre-Columbian inhabitants. The article argues that multicultural policies, international human rights legislation and, often, native political discourse are in tension with national systems of alterity. In the case studied here, multicultural policies are grafted on to a configuration which situates native populations in an archetypal position of alterity. It is, however, an endogenous alterity since it is imagined to be a constitutive part of a larger national 'us' conceived of as uniformly mestizo. Its specificity notwithstanding, the Mexican example allows us to consider the importance of the exogenous or endogenous character of alterity in discussing the consensus today enjoyed by the multicultural model

Le nationalisme ordinaire, un régime de vérité pragmatique ?:Anthropologie des symboles nationaux au Mexique

Cet article propose d'appréhender le nationalisme ordinaire en adoptant une perspective anthropologique qui décentre l'Etat de son propre discours. Une telle approche permet de comprendre le phénomène national dans sa résonance sociale, en mettant au premier plan la participation active des individus dans le façonnement et la reproduction du corpus de valeurs nationales. A partir de l'exemple de Milpa Alta, un arrondissement de Mexico, on constate que, plus qu'un ensemble consolidé et rigide qui s'impose « par le haut », le nationalisme peut être compris comme une orthodoxie pragmatique qui ne prend du sens que dans l'usage quotidien que les acteurs en font.The aim of this article is to explore "banal nationalism" from an anthropological perspective which de-centers the State from its own prose. This perspective enables to grasp the nation in its social dimension by putting at the forefront of the analysis the active participation of individuals in the shaping and reproduction of national values. Our case study, an Indian community in Milpa Alta, a Mexico City district, shows that more than a consolidated and rigid whole imposed through a "top down" phenomenon, nationalism can be understood as a pragmatic orthodoxy which meaning is produced throughout the everyday accomplishments of social actors

L'État, l'« Indien » et l'anthropologue

Le soulèvement zapatiste de 1994 au Chiapas est probablement la dernière couche du mille-feuilles d’images qu’en Europe on appelle « Mexique ». D’après Mauricio Tenorio, l’« idée Mexique » est constituée par un ensemble de lieux communs que le marché international des images continue de réclamer : ses ruines, ses artisanats, sa Révolution, la mort, la fête, la couleur, la Vierge de Guadalupe, Frida Kahlo, les muralistes... [Premières ligne de l'article]

Introducción:Los ciudadanos inesperados

Un espectro recorre América Latina. Y no es, como profetizaba KarlMarx para la Europa de 1848, el comunismo. Se trata de un fantasma que sobrevuela el nuevo continente desde la era de las independenciasy que hasta hoy no se ha logrado ahuyentar. Casi al mismo tiempo quesurgen las nuevas naciones y se define legalmente la ciudadanía (en elcaso mexicano con una cobertura muy amplia para la época), apareceel espectro de la enorme dificultad de realizar en la práctica dicha ciuda-danía. Las causas y las responsabilidades atribuidas por las elites políticase intelectuales a este problema han variado con el tiempo. Pero ayer y hoy la queja de periodistas, intelectuales y hombres públicos coincide enseñalar la ausencia de “verdaderos” ciudadanos. Una expresión recientede esa queja afirma que “el individuo no [es] ciudadano con derechosciviles, políticos y sociales, [es] cliente en un sistema donde los dere-chos se negocian” (Zuckermann, 2010)..

Récits des origines, variations identitaires et conflits pour la légitimité politique à Milpa Alta, Mexico DF (XVIIè-XXIè siècle):Ethnographier l'État et historiciser l'ethnicité

Cette thèse repose sur un travail historique et ethnographique réalisé à Milpa Alta, (Mexico). Ici le territoire, majoritairement rural, est possédé collectivement depuis le 17e siècle et compte encore de nombreux locuteurs Nahuatl. L'enjeu est de proposer une anthropologie de l'Etat mexicain à partir des pratiques locales et des subjectivités. Ce regard décentré sur l'Etat est combiné avec un regard qui situe les interactions observées dans une histoire longue et sur des échelles d'observation régionales, nationales et transnationales. Territoire, identité et pratiques politiques constituent les trois observatoires à partir desquels cette approche est mise en oeuvre. Ils permettent de mettre en lumière des "arrangements politiques", à travers lesquels l'hégémonie de l'Etat se reproduit. Le contrôle du territoire, l'appropriation du récit national, la définition de la citoyenneté ou la légitimation du gouvernement local, montrent que la consolidation de l'hégémonie de l'Etat n'a pas été contradictoire avec les souverainetés locales, telles que Milpa Alta. Ici, leur particularité a coexisté, voire s'est nourri, des successifs projets de nation promus par l'Etat mexicain.This thesis is based on historical and ethnographic research in Mipa Alta, Mexico. This is a predominantly rural territory within Mexico City which has been collectively owned since the 17th century and still contains many Nahuatl native speakers. My objective is to offer an anthropology of the Mexican State beginning through the analysis of local practices and subjectivities. This de-centred view of the state will be combined with an approach that situates the observed interactions within a long history as well as within regional, national, and trans-national scales of observation. Territory, identity, and political practice constitute the three axes along which this approach is realized. Together, these they help to elucidate the political arrangements through which State hegemony is reproduced. Territorial control, the appropriation of the national narrative, and the definition of citizenship or the legitimization of the local government, show that the consolidation of State hegemony not been at odds with the emergence of local sovereignties. From the point of view of the Milpaltense, their particularity coexisted, and was fostered by, the successive national projects promulgated by the Mexican State

Institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux, sciences sociales, politiques, santé – IRIS

Jonathan Friedman, directeur d’étudesNatacha Gagné, professeure adjointe à l’Université d’OttawaPaula Lopez-Caballero, post-doctorante au CERIMarie Salaün, maître de conférences à l’Université Paris-V/Descartes Questions autochtones contemporaines Ce séminaire a pour objectif de faire se rencontrer étudiants, chercheurs et spécialistes des questions relatives aux peuples autochtones, en l’absence dans le contexte français d’un champ « études autochtones » proprement constitué. Il a débuté par..

Institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux, sciences sociales, politiques, santé – IRIS

Jonathan Friedman, directeur d’étudesNatacha Gagné, professeure adjointe à l’Université d’OttawaPaula Lopez-Caballero, post-doctorante au CERIMarie Salaün, maître de conférences à l’Université Paris-VI/Descartes Questions autochtones contemporaines Cette troisième année du séminaire a vu l’organisation de 12 séances, du 18 février au 27 mai 2010. En moyenne, le séminaire a regroupé une quinzaine de participants. Il a débuté par une présentation, par Marie Salaün et Paula López Caballero, de l..

Institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux, sciences sociales, politiques, santé – IRIS

Jonathan Friedman, directeur d’étudesNatacha Gagné, professeure adjointe à l’Université d’OttawaPaula Lopez-Caballero, post-doctorante au CERIMarie Salaün, maître de conférences à l’Université Paris-VI/Descartes Questions autochtones contemporaines Cette troisième année du séminaire a vu l’organisation de 12 séances, du 18 février au 27 mai 2010. En moyenne, le séminaire a regroupé une quinzaine de participants. Il a débuté par une présentation, par Marie Salaün et Paula López Caballero, de l..

IRIS – Institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux – Sciences sociales, politique, santé

Marc Bessin, chargé de recherche au CNRS Genre et temporalités de la question sociale Dans le prolongement des investigations menées les années précédentes autour des activités relationnelles, profanes ou professionnelles, le séminaire de cette année a étudié les enjeux politiques du care, en insistant sur les dimensions temporelles et sexuées. La temporalisation et la sexuation des interventions pour autrui, constituent l’objet d’une sociologie de la présence sociale. Si cette approche étudi..