Masculinidad Negra y Patriarcado de Plantación en Jubilee de Margaret Walker

In Jubilee, Margaret Walker depicts plantation patriarchy as a racial and gendered context that coerces black men to redefine their masculine conceptualizations. The fictitious slave plantation represents the system which commodifies and divides black people “into those with skills [...], field hands, ‘breeding females,’ concubines, and children” (Nichols 1972, p. 10). This portrayal of slave plantation is congruent with historically documented circumstances, when “Much of [the slave] labor was gender- or age- specific” (Ash 2010, p. 20). As far as the position of black men is concerned, ascribed a subordinate status to that of white masters, overseers, and servants, both free and enslaved black men begin to imbibe patriarchal mindset and redefine their own masculine prowess. As Margaret Walker portrays, this response to oppressive plantation patriarchy effects multifarious black male postures, ranging from resisting and self-asserting warriors to humiliated and silenced victims.En Jubilee, Margaret Walker muestra el patriarcado de plantación como un contexto desmarcado por el género y la raza que obliga al hombre negro a redefinir sus conceptos de lo masculino. La plantación de esclavos en esta obra de ficción representa al sistema que mercantiliza y divide a los negros “en quienes tienen habilidades [...], mano de obra para el campo, ‘hembras reproductoras’, concubinas y niños” (Nichols, 1972, p. 10). Este retrato de la plantación de esclavos se corresponde con las circunstancias que han sido documentadas en la historia, cuando “buena parte de la mano de obra [esclava] se especificaba según el género o la edad” (Ash, 2010, p. 20). En lo que respecta a la posición del hombre negro, la cual estaba subordinada a la de los amos blancos, la de los capataces y la de los sirvientes, tanto los hombres negros libres como los esclavos comenzaron a absorber la mentalidad patriarcal y a redefinir su propio coraje masculino. Como lo plantea Margaret Walker, esta respuesta al patriarcado opresor de las plantaciones determina múltiples facetas de las posturas del hombre negro, que van desde el guerrero desafiante y dominante hasta la víctima humillada y silenciada

Black Masculinity and Plantation Patriarchy in Margaret Walker’s Jubilee

In Jubilee, Margaret Walker depicts plantation patriarchy as a racial and gendered context that coerces black men to redefine their masculine conceptualizations. The fictitious slave plantation represents the system which commodifies and divides black people “into those with skills […], field hands, ‘breeding females,’ concubines, and children” (Nichols 1972, p. 10). This portrayal of slave plantation is congruent with historically documented circumstances, when “Much of [the slave] labor was gender- or age- specific” (Ash 2010, p. 20). As far as the position of black men is concerned, ascribed a subordinate status to that of white masters, overseers, and servants, both free and enslaved black men begin to imbibe patriarchal mindset and redefine their own masculine prowess. As Margaret Walker portrays, this response to oppressive plantation patriarchy effects multifarious black male postures, ranging from resisting and self-asserting warriors to humiliated and silenced victims.En Jubilee, Margaret Walker muestra el patriarcado de plantación como un contexto desmarcado por el género y la raza que obliga al hombre negro a redefinir sus conceptos de lo masculino. La plantación de esclavos en esta obra de ficción representa al sistema que mercantiliza y divide a los negros “en quienes tienen habilidades […], mano de obra para el campo, ‘hembras reproductoras’, concubinas y niños” (Nichols, 1972, p. 10). Este retrato de la plantación de esclavos se corresponde con las circunstancias que han sido documentadas en la historia, cuando “buena parte de la mano de obra [esclava] se especificaba según  el género o la edad” (Ash, 2010, p. 20). En lo que respecta a la posición del hombre negro, la cual estaba subordinada a la de los amos blancos, la de los capataces y la de los sirvientes, tanto los hombres negros libres como los esclavos comenzaron a absorber la mentalidad patriarcal y a redefinir su propio coraje masculino. Como lo plantea Margaret Walker, esta respuesta al patriarcado opresor de las plantaciones determina múltiples facetas de las posturas del hombre negro, que van desde el guerrero desafiante y dominante hasta la víctima humillada y silenciada

Masculinidad Negra y Patriarcado de Plantación en Jubilee de Margaret Walker

In Jubilee, Margaret Walker depicts plantation patriarchy as a racial and gendered context that coerces black men to redefine their masculine conceptualizations. The fictitious slave plantation represents the system which commodifies and divides black people “into those with skills [...], field hands, ‘breeding females,’ concubines, and children” (Nichols 1972, p. 10). This portrayal of slave plantation is congruent with historically documented circumstances, when “Much of [the slave] labor was gender- or age- specific” (Ash 2010, p. 20). As far as the position of black men is concerned, ascribed a subordinate status to that of white masters, overseers, and servants, both free and enslaved black men begin to imbibe patriarchal mindset and redefine their own masculine prowess. As Margaret Walker portrays, this response to oppressive plantation patriarchy effects multifarious black male postures, ranging from resisting and self-asserting warriors to humiliated and silenced victims.En Jubilee, Margaret Walker muestra el patriarcado de plantación como un contexto desmarcado por el género y la raza que obliga al hombre negro a redefinir sus conceptos de lo masculino. La plantación de esclavos en esta obra de ficción representa al sistema que mercantiliza y divide a los negros “en quienes tienen habilidades [...], mano de obra para el campo, ‘hembras reproductoras’, concubinas y niños” (Nichols, 1972, p. 10). Este retrato de la plantación de esclavos se corresponde con las circunstancias que han sido documentadas en la historia, cuando “buena parte de la mano de obra [esclava] se especificaba según el género o la edad” (Ash, 2010, p. 20). En lo que respecta a la posición del hombre negro, la cual estaba subordinada a la de los amos blancos, la de los capataces y la de los sirvientes, tanto los hombres negros libres como los esclavos comenzaron a absorber la mentalidad patriarcal y a redefinir su propio coraje masculino. Como lo plantea Margaret Walker, esta respuesta al patriarcado opresor de las plantaciones determina múltiples facetas de las posturas del hombre negro, que van desde el guerrero desafiante y dominante hasta la víctima humillada y silenciada