Kościół w przeciwdziałaniu ubóstwu i wykluczeniu społecznemu

Poverty and social exclusion are always present in the lives of individuals and communities, and even the largest financial support is not capable of eliminating them. The subject of social integration plays a preponderant role in actions which strengthen the inner structure of a human, and fight off any form of poverty and social exclusion, therefore the European Union seeks ways of reacting to social exclusion. There is a meaningful deficit in the contemporary, European social thought in the field of indicating Christianity as a standard accompanying people in different aspects of their lives. It seems that the best solution in the range of creating an ethos for helping the needy is the example of the good Samaritan. The following article is aimed at increasing the value of the fundament of appropriate social relations, which is social love belonging to the canon of principles regulating social life as a royal way of the Church’s social scienc

Kościół w przeciwdziałaniu ubóstwu i wykluczeniu społecznemu

Poverty and social exclusion are always present in the lives of individuals and communities, and even the largest financial support is not capable of eliminating them. The subject of social integration plays a preponderant role in actions which strengthen the inner structure of a human, and fight off any form of poverty and social exclusion, therefore the European Union seeks ways of reacting to social exclusion. There is a meaningful deficit in the contemporary, European social thought in the field of indicating Christianity as a standard accompanying people in different aspects of their lives. It seems that the best solution in the range of creating an ethos for helping the needy is the example of the good Samaritan. The following article is aimed at increasing the value of the fundament of appropriate social relations, which is social love belonging to the canon of principles regulating social life as a royal way of the Church’s social science

Polish humanitarian service in the peacekeeping and stabilization missions of the Polish Armed Forces

The Polish Armed Forces have a long record of service in the peacekeeping and stabilization missions as well as in a provision of humanitarian assistance to populations affected and distressed by armed conflicts. Humanitarian assistance itself draws spiritual inspirations from ideals connected to charity. Differences between the two terms are apparent at the level of their origins. However, a sociological factor plays a crucial role here, as it should lead to confidence building and improvement of interpersonal and intercultural relations. As far as missions conducted abroad are concerned, a task of building a strong relation with local populations seems one of the most difficult and complex, predominantly where a mission takes place in a culturally and religiously different area and country. This article provides for an account for missions which were or have been conducted by the Polish Armed Forces with a particular focus on those with a strong humanitarian element

Model H5 dotyczący traumy uchodźczej oraz jego zastosowanie w praktyce pracy społecznej – celem ulepszenia wsparcia rodzin uchodźczych. Rozważania teoretyczne i praktyczne

Autorzy dokonują analizy złożoności zagadnienia godności ludzkiej oraz godności ludzkiej jako koncepcji oraz jej umiejscowienia w ramach dzisiejszych form i praktyk pracy społecznej. W związku z tym autorzy rozważają tematykę pojmowania godności ludzkiej, w tym godności ludzkiej jako wartości społeczno-prawnej, jej istotności dla pracy społecznej w ogóle oraz z racji podstawowych wartości relewantnych dla pracy społecznej. Autorzy egzaminują ewolucję podejść pracy społecznej wobec godności ludzkiej koncentrując się na działalności organizacji międzynarodowych, ich członków stowarzyszonych i partnerów związanych z pracą społeczną, których zadaniem m.in. jest promować oraz dbać o przestrzeganie wartości godności ludzkiej w dostarczaniu codziennych praktyk i usług pracy społecznej.The authors explore the complexities of human dignity, analyze human dignity as a concept and its position within the framework of today’s social work practices. In this regard, the authors ponder upon diverse understanding of human dignity, including human dignity as a socio-legal value and its importance to social work in general and to other principal values relevant for social work. They examine the evolution of social work approaches towards human dignity while focusing on social work related international organizations and their national members’ and partners’ work to promote and uphold human dignity in delivery processes of social services

Ludzka godność w praktyce pracy społecznej

The authors explore the complexities of human dignity, analyze human dignity as a concept and its position within the framework of today's social work practices. In this regard, the authors ponder upon diverse understanding of human dignity, including human dignity as a socio-legal value and its importance to social work in general and to other principal values relevant for social work. They examine the evolution of social work approaches towards human dignity while focusing on social work related international organizations and their national members' and partners' work to promote and uphold human dignity in delivery processes of social services.Autorzy dokonują analizy złożoności zagadnienia godności ludzkiej oraz godności ludzkiej jako koncepcji oraz jej umiejscowienia w ramach dzisiejszych form i praktyk pracy społecznej. W związku z tym autorzy rozważają tematykę pojmowania godności ludzkiej, w tym godności ludzkiej jako wartości społeczno-prawnej, jej istotności dla pracy społecznej w ogóle oraz z racji podstawowych wartości relewantnych dla pracy społecznej. Autorzy egzaminują ewolucję podejść pracy społecznej wobec godności ludzkiej koncentrując się na działalności organizacji międzynarodowych, ich członków stowarzyszonych i partnerów związanych z pracą społeczną, których zadaniem jest m.in. promować oraz dbać o przestrzeganie wartości godności ludzkiej w dostarczaniu codziennych praktyk i usług pracy społecznej

Spiritual and Religious Assistance in Health Care Institutions

W artykule podjęto kontekst dziejowy instytucji opiekuńczo-leczniczych, kodyfikacje państwowo-eklezjalne dotyczące opieki duchowo-religijnej w instytucjach opieki zdrowotnej, form oddziaływań pomocowych w tym obszarze oraz opinie podopiecznych placówek opiekuńczo-leczniczych na temat pomocy duchowo-religijnej. Postępująca specjalizacja w życiu społecznym, wielość ról i znaczeń w systemie odniesień społecznych zmusza do rewizji dotychczasowego modelu tej formy działań pomocowych. Jak wskazały wyniki badań ankietowych, ich adekwatność zależy w dużej mierze od podmiotu wsparcia. Duchowo-religijna pomoc kapelana adresowana jest do każdej osoby bez względu na akceptowany system wartości religijnych, zredukowaną postać chrześcijaństwa, dystansowanie się od Kościoła, katolicyzm nominalny czy selektywny. Należy zastanowić się nad możliwościami poszerzenia podmiotu sprawującego posługę duchową. Chorzy sugerują siostry zakonne, członków ruchów religijnych, świeckich szafarzy Eucharystii i osoby po stracie najbliższych. Zapewne każda z tych grup po właściwym przygotowaniu może podjąć szereg obowiązków prowadzących do pełniejszej opieki duchowej wśród chorych.The article takes into account the historical context of medical care and treatment institutions, ecclesial and state codifications regarding spiritual and religious ministry in health care institutions, forms of assistance in this area and the opinions of patients in care and treatment facilities regarding spiritual and religious assistance. Progressive specialization in social life and the multitude of roles and meanings in the system of social references forces the revision of the current models of these forms of assistance. As a result, surveys have shown that their adequacy depends to a great extent on the support entity. The chaplain’s spiritual and religious help is addressed to every person regardless of their accepted system of religious values, views towards Christianity, attitude towards the Church, or nominal or selective Catholicism. We should think about other possibilities to expand the ministry of spiritual support. Patients suggest nuns, members of religious movements, lay Eucharist ministers and people who have suffered the loss of loved ones. Most likely, each of these groups, after proper preparation, can undertake a number of duties leading to a fuller spiritual care ministry among the sick

Military ministry during the turn of 1989 to 1992

Abstract: L’article ci-joint présente d’une manière très succincte les premières années de pastorat militaire de la Pologne après la chute du communisme. Dans la période d’après 1947, les autorités communistes ont toléré l’existence de ce qui est resté du pastorat militaire, mais les prêtres militaires étaient obligés à collaborer avec la Section Politique – Educationnelle. L’ainsi nommée Doyenneté Générale de l’Armée Polonaise instituée par les autorités communistes était constitué de 31 églises de garnison et disposait de 45 prêtres. Quoique les officiers politiques ont déposé un effort substantiel pour athéiser l’Armée Polonaise, l’effet n’a pas été celui espéré, mais, au contraire, un superficiel. Une fois avec la nomination par le pape Jean Paul II le 31 janvier 1991 du prêtre Sławoj Leszek Głódź comme Evêque de l’Ordinariat militaire en Pologne, ont fini les 50 années d’existence de l’Ordinariat et de l’Evêque militaire dans la structure de l’Eglise Catholique et des forces armées polonaises. Les premières décisions prises par l’évêque Głódź ont été des actes de législation, des dénominations personnelles et la constitution de la structure pastorale militaire en Pologne. Cette expérience é été utile, aussi, à l’Eglise orthodoxe et évangélique qui, ultérieurement, ont créé des structures semblables. L’article présente, aussi, le rôle du pape Jean Paul II dans la reconstitution du pastorat militaire en Pologne. NB : l’Ordinariat militaire est une structure ecclésiastique semblable à un évêché qui se préoccupe des cadres de l’armée. Dans l’Eglise catholique, il y a plus 30 Ordinariats militaires

Turning to religion as a mediator of the relationship between hopelessness and job satisfaction during the COVID-19 pandemic among individuals representing the uniformed services or working in professions of public trust in Poland.

IntroductionDuring the COVID-19 pandemic individuals performing uniformed service or working in a profession of public trust were particularly exposed to chronic stress. The exposure to stress contributes to a decrease in quality of life across various domains, including professional performance. The perceived mental difficulties can lead to a feeling of hopelessness which, in turn can generate a decrease in job satisfaction. Religiosity is a factor which, in stress-inducing conditions, not only stops the spiral of perceived resource losses but also triggers gains in the resources possessed.AimThe aim of the study was to assess the preference for positive religious coping strategies, namely turning to religion as a mediator for the relationship between perceived hopelessness and job satisfaction in the individuals declaring religiosity during the COVID-19 pandemic. The analysis has been performed based on the Conservation of Resources theory (COR).MethodsThe study encompassed 238 individuals representing the uniformed services or working in professions of public trust in Poland. The Inventory for Measuring Coping with Stress (MINI-COPE) and the Beck Hopelessness Scale (BHS) were used in the research.ResultsThe mediating role of turning to religion in relationship between perceived hopelessness and job satisfaction was confirmed only in the group of women. The relationship found in this group indicates that perceived hopelessness is alleviated by turning to religion, which simultaneously leads to an increase in job satisfaction.ConclusionThe obtained results prove that counselling should be standard practice after potentially traumatic events in the workplace; moreover, emotional and/or instrumental support should be offered along with spiritual one