Social mobility from a comparative perspective between Europe and Latin America

Production of INCASI Project H2020-MSCA-RISE-2015 GA 691004This chapter presents a review of the analysis of social mobility in the international sphere (Europe and Latin America), with a particular focus on the partner countries of the INCASI network. To date, few studies have linked nations whose economic and social aspects are so dissimilar. As is usual in the specialized literature, the relationship between social origin and class destination is addressed. This is done by noting the comparisons made across the geographical areas. We review the analyses that have been made of the evolution of social fluidity as well as the distance between social classes within each country and the comparisons made between them. We compare the main theories that have inspired the study of social mobility to date: modernization theory, which predicts an increase in relative mobility rates, and invariance theory, which postulates the constancy of social fluidity. Special attention is devoted to the role played by the family, the state and the market in late industrialized countries. We study the difficulties for social change, i.e. upward mobility from one class to another, as well as the likelihood of reproduction in comparative terms. To do so, we link these mechanisms with the AMOSIT model. The advances in methodology, techniques, theory and data processing are highlighted

La Religion dans la modernité selon Montesquieu / Religion within Modernity according to Montesquieu

Technological advances and the development of communication networks have caused the despotical Empires to fall apart and the small Republics to dissolve, and have given rise to multiple middle-sized Monarchies. This characteristic of modern times entails, in Montesquieu's eyes, a renewal of religion. Once the reign of the "universal monarchy" has become an impossibility, the fate of religion is no longer bound to the fortune of particular states, and History ceases to be an arena for miracles. True piety should emphasise the people's wordly salvation rather than the power of the religious institution. Since virtue is no longer a principle of government, religion loses its function of control over the people: it should henceforth assume a liberating function, which would only benefit the monarchies? It plays its liberating role through the civilizing of mores, the repression of the Prince's whims, the constitution of fair laws and a humane legal code. Never giving into intransigence, uniting intimate conviction and external tolerance, distinguishing between human and divine laws, considering a morally acceptable behavior as the only treasure its ministers should possess, it favors a moderate government and helps establish a "mixed monarchy" conbining the power of a single man with some form of popular participation.Le développement des techniques, la facilité des communications font éclater les Empires despotiques et dissolvent les petites Républiques pour susciter une diversité de moyennes Monarchies. Cette caractéristique des temps modernes entraîne pour Montesquieu, un renouvellement de la religion. La "monarchie universelle" devenue impossible, le sort de la religion ne peut plus s'identifier à la fortune d'Etats particuliers et l'histoire n'avance plus à coups de miracles. La vraie piété préfère le salut temporel du peuple à la puissance de l'institution religieuse. La vertu cessant d'être principe de gouvernement, la religion ne sert plus à contrôler le peuple : l'intérêt des monarchies demande qu'elle soit libératrice. Elle l'est en adoucissant les moeurs, en réprimant les caprices du prince, en inspirant des lois amènes, un droit des gens plein d'humanité. Répugnant à l'intransigeance, alliant conviction intime et tolérance extérieure, distinguant les lois humaines et les lois divines, voyant dans les moeurs les seules richesses dignes de ses ministres, elle encourage le gouvernement modéré et favorise l'établissement d'une "monarchie mêlée" dans laquelle s'allient pouvoir d'un seul et participation populaire.El desarrollo de las técnicas la facilidad de comunicación hace explotar los Imperios despóticos disuelve las peque as Repúblicas para suscitar una diversidad de Monarquías intermedias. Esta caracterestíca de los tiempos modernos conlleva para Montesquieu una renovación de la Religión. La monarquía universal no teniendo viabilidad el futuro de la religión no puede ser identificado al devenir del Estado particular la historia y no progresa ya partir de la lógica del milagro. La verdadera religiosidad prefiere la salvación temporal del pueblo no el poder de la institución religiosa. Habiendo cesado de ser la virtud principio de gobierno la religión no sirve ya para controlar al pueblo : el interés de las monarquías exige que sea liberadora. Lo es modificando las costumbres, reprimiente los caprichos del príncipe, inspirando las leyes que promueven un derecho más humano. Negando la intransigencia aliando convicción intima tolerancia exterior, distinguiendo las leyes humanas las leyes divinas viendo en los comportamientos la única riqueza digna de sus ministros la religión impulsa los gobiernos moderados favorece el establecimiento de una monarquía mezclada en la que se alía el poder de uno solo la participación popular.Labbens Jean. La Religion dans la modernité selon Montesquieu / Religion within Modernity according to Montesquieu. In: Archives de sciences sociales des religions, n°89, 1995. pp. 9-25

Que es un pobre?

Incluye Bibliografí

L'Eglise et les centres urbains / Jean Labbens

Contient une table des matièresAvec mode text

Application de la théorie linéaire de la mécanique de la rupture aux structures métalliques épaisses - Méthodes pratiques de calcul des facteurs d'intensité de contrainte

The bases of Linear Elastic Fracture Mechanics are summed up. It is shown how this theory can be applied to industrial structures and not only to simple geometries and loads, and how stress intensity factors can always be defined. The conditions under which the stress intensity factor is a fast fracture criterion are examined, as well as corrections and limitations resulting from plastic deformation. It is shown how weight functions depending only on geometrical parameters make the calculation of the stress intensity factors possible by a simple integral, for any load applied to a given body. Such weight functions are given for a long axial crack and a circumferential crack in a cylinder of revolution.On résume les fondements de la Théorie Linéaire de la Mécanique de la Rupture. On montre comment cette théorie peut être appliquée à des structures industrielles et non seulement à des géométries et des chargements simples, et comment les facteurs d'intensité de contrainte peuvent être définis dans tous les cas. On examine sous quelles conditions le facteur d'intensité de contrainte est un critère de rupture brutale, et les corrections et limitations qui résultent de la déformation plastique. On montre ensuite comment la connaissance des fonctions poids attachées à une géométrie ramène à une quadrature le calcul du facteur d'intensité de contrainte. On donne des fonctions de poids pour une longue fissure axiale et une fissure circonférentielle dans un cylindre de révolution