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Melancholy of the Beauty. The Hymn to Pulchritudo of St. Augustine
In Book X of his Confessions, Augustine calls God Pulchritudo, âBeautyâ. This
âBeautyâ is invoked at a point in his book where we move from biographical
elements to a series of philosophical and theological treatises on Creation
and Time. Creatures possess beauty, only the Creator is beauty in himself,
free of disharmony, and only He can grant access to His beauty. This irruption
of Pulchritudo lighting up his memoirs gives Augustineâs life a new meaning.
This is where he confesses his transgressions, through hymns of praise, and
eventually through a life marked by the longing to eventually meet Beauty.
There is great melancholy in the Confessions which the hymn to Pulchritudo
gives both the tone and the key to understanding to.YVES-MARIE
LEQUIN
â dominikanin z klasztoru w Nicei. Specjalizuje
siÄ w filozofii sztuki. WykĆadowca filozofii i teologii na uniwersytetach
poĆudniowej Francji oraz seminariach duchownych. Duszpasterz Ćrodowisk twĂłrczych na terenie Lazurowego WybrzeĆŒa i Monako. Organizator licznych konferencji naukowych i wydarzeĆ promujÄ
cych sztukÄ
i dziedzictwo kulturowe. Autor wielu dzieĆ w tym na temat
"WyznaĆ"
Ćw.
Augustyna:
"Tard, je tâai aimĂ©, BeautĂ©".Augustin, Retractationes.Cambrone P., MĂ©lancolie de la BeautĂ©, Ădition de la PlĂ©iade, 1998.Jean de la Croix, Vive Flamme dâamour.129-14014/112914
Natalie PETITEAU, Ălites et mobilitĂ©s : la noblesse d'Empire au XIXe siĂšcle (1808-1914), Paris, La Boutique de l'histoire Ăditions, 1997, 714 p.
La crĂ©ation d'une noblesse d'Empire constitue l'une des initiatives les plus dĂ©criĂ©es de l'Ă©pisode napolĂ©onien. L'empereur lui-mĂȘme y a contribuĂ© en dĂ©nonçant, aprĂšs sa dĂ©chĂ©ance, la trahison d'un corps qui lui devait tout et s'Ă©tait dĂ©robĂ© au moment de l'Ă©preuve. Le discours n'est pas plus favorable chez les romanciers â voyez Balzac, plein de mĂ©pris pour ces reĂźtres pillards et ces parvenus douteux â et les historiens du XIXe siĂšcle. Et, peu soucieuse d'histoire sociale, l'immense littĂ©ratu..
Natalie PETITEAU, Ălites et mobilitĂ©s : la noblesse d'Empire au XIXe siĂšcle (1808-1914), Paris, La Boutique de l'histoire Ăditions, 1997, 714 p.
La crĂ©ation d'une noblesse d'Empire constitue l'une des initiatives les plus dĂ©criĂ©es de l'Ă©pisode napolĂ©onien. L'empereur lui-mĂȘme y a contribuĂ© en dĂ©nonçant, aprĂšs sa dĂ©chĂ©ance, la trahison d'un corps qui lui devait tout et s'Ă©tait dĂ©robĂ© au moment de l'Ă©preuve. Le discours n'est pas plus favorable chez les romanciers â voyez Balzac, plein de mĂ©pris pour ces reĂźtres pillards et ces parvenus douteux â et les historiens du XIXe siĂšcle. Et, peu soucieuse d'histoire sociale, l'immense littĂ©ratu..
Ăglises et temples en bassins industriels : Belfort-HĂ©ricourt-MontbĂ©liard (Franche-ComtĂ©) (1944-2008)
Si lâon en juge par lâexemple de Belfort-MontbĂ©liard, nombreux furent les lieux de culte - catholiques et luthĂ©riens - construits dans les bassins industriels français entre 1950 et 1968. Ătapes : Ă©glises modernes « en majesté » vers 1950, Ă©glises sobres aux formes arrondies dans les ZUP vers 1960, prĂ©fabriquĂ©s aprĂšs 1964, quasi arrĂȘt en 1968, reconversion du bĂąti Ă partir de 1990. Raisons de cet essor puissant et du rapide dĂ©clin : les tensions sociales et les Ă©volutions mentales des paroissiens.From the example of Belfort-MontbĂ©liard, a fair number of places of worship - Catholic and Lutheran - were built in French industrial basins between 1950 and 1968. Stages: modern âin majestyâ churches around 1950, sober buildings with curved shapes in priority development areas around 1960, prefabricated buildings after 1964, hardly any construction in 1968, conversion of buildings as from 1990. Reasons for this marked growth and for the swift decline: social tensions and evolution of parishioners âminds
âWhy have I become a burden to you?â Disability and Holiness: A Reading of Job 7:20
This article explores disability and holiness in light of the neutral theme of
burden as it appears in the Book of Job. Job is afflicted by evil and is revolted by
it; yet, he ends up accepting this mystery. Jobâs example expands the definition
of âholinessâ to include one of its key elements: the gift of a word of freedom
that can give rise to prophetic vulnerability.Theological Faculty of Nice Sophia-AntipolisArambasin, N. âLe corps crucifiĂ©.â Communications 60(1995): 141-154.Eschyle, PromĂ©thĂ©e EnchaĂźnĂ©, 1220 [980]. Translated by Paul Mazon. Paris, 1931.Foyer, D. âThĂ©ologie du handicap, thĂ©ologie handicapĂ©e.â Revue dâĂ©thique et de thĂ©ologie morale 256(2009): 147-157.GĂ©rard, A-M. Dictionnaire de la Bible. Edited by R. Laffont. Paris, 1989.Haddad, P. âTerre sainte ou terre de saintetĂ©?â TransversalitĂ©s 119. Volume 3(2011): 45-51.Holy Bible: New Revised Standard Version Catholic Edition (NRSVCE). Oxford 2001.Hubert, D. âHandicap et parole de Dieu.â Revue dâĂ©thique et de thĂ©ologie morale 256(2009): 111-126.Huysmans, J-K. âThe GrĂŒnewalds in the Colmar Museum.â In: Trois Primitifs. Translated by R. Baldick. London 1958.Klein, E. A Comprehensive Etymological Dictionary of the Hebrew Language. New York 1987.Lambert, G. âMon joug est aisĂ© et mon fardeau lĂ©ger.â Nouvelle Revue ThĂ©ologique (NRT) 9. Volume 77(1955): 963-969.LĂ©vĂȘque, J. âLe sens de la souffrance dâaprĂšs le livre de Job.â Revue ThĂ©ologique de Louvain 6-4(1975): 438-459.Liverani, M. La Bible et lâinvention de lâhistoire. Paris 2010.Maggi-Germain, N. âLa construction juridique du handicap.â Droit social 12(2002): 1092-1100.Mies, F. âJob a-t-il Ă©tĂ© guĂ©ri?â Gregorianum 88(2007): 703-728.Mies, F. âSe plaindre de Dieu avec Job.â Ătudes 10. Volume 411(2009): 353-364.Reynolds, T. E. Vulnerable Communion: A Theology of Disability and Hospitality. Grand Rapids 2008.Sanchez, P. Justice pour les personnes handicapĂ©es. Grenoble 2014.Stiker, H.-J. âLe rĂ©cit mythique du passage du Yabboq.â Journal des Anthropologues 122-123. vol. 3-4(2010): 49-66.Trigano, S. âLes guerres de JosuĂ©: origine et violence.â PardĂšs, 36. Volume 1(2004): 13-22.19374
Marriage, Migration, and Urban Demographic Structure: a Case From France in the Belle Epoque
Peer Reviewedhttp://deepblue.lib.umich.edu/bitstream/2027.42/67248/2/10.1177_036319908100600109.pd
Myth or Memory? Recollections of Penal Times in Irish Folklore
Stories of priests being hunted down and murdered at Mass Rocks by priest catchers and soldiers during the Penal era in Ireland persist to the present day. Using Ă CiosĂĄinâs (2004) tripartite taxonomy of memory this paper explores the reasons why these images continue to dominate and reflect persecuted nature of Catholicism
Donald Reid,The Miners of Decazeville. A Genealogy of Deindustrialization
Lequin Yves. Donald Reid,The Miners of Decazeville. A Genealogy of Deindustrialization. In: Annales. Ăconomies, SociĂ©tĂ©s, Civilisations. 42á” annĂ©e, N. 4, 1987. pp. 840-843
S. H. F. Hickey, Workers in Imperial Germany. The Miners of the Ruhr
Lequin Yves. S. H. F. Hickey, Workers in Imperial Germany. The Miners of the Ruhr. In: Annales. Ăconomies, SociĂ©tĂ©s, Civilisations. 42á” annĂ©e, N. 4, 1987. pp. 836-838
John N. Horn, Labour at War, France and Britain, 1914-1918
Lequin Yves. John N. Horn, Labour at War, France and Britain, 1914-1918. In: Annales. Histoire, Sciences Sociales. 49ᔠannée, N. 3, 1994. pp. 608-611
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