Auto-anthropology, Modernity and Automobiles

Pour les collectionneurs d'automobiles "classiques", ces voiture et leurs modèles réduits fonctionnent comme des résonateurs mêlant dans l'esprit de l'acteur divers aspects de la culture automobile d'une façon qui participe à la production d'un imaginaire partagé

Technology

The paper summarizes recent break-through in the anthropology of material culture, objects, techniques. It explains the main fields of the discipline and its evolution. A large section is about examples of field study in Papua New Guinea. Another one exposes the basic field methods to collect ethnographical data in cultural technology

Fangio, Rozanoff et l'Espadon. A propos d'objets et d'imaginaires partagés

Anthropologie et histoire des rapports des baby-boomers avec les automobiles, notamment de compétition. Dimension cognitive des pratiques matérielles et mémorielles

Arcs, flèches et orgue électrique. A propos de modernité et d'offensives évangéliques dans la vallée de Wonenara (Papouasie Nouvelle-Guinée)

International audienceL'avancée des églises évangéliques dans la lointaine vallée de Wonenara (Papouasie) est incompréhensible hors du contexte historique des événements qui ont suivi le premier contact avec cette population, en 1951: transformation des initiations masculines, paix forcés avec les groupes voisins, présence ancienne des Luthériens, modernité et économie du café

A Measure of violence: Forty Years of 'First Contact' among the Ankave-Anga (Papua New Guinea)

International audienceHistory of the First Contacts among the Ankave-Anga (Papua New Guinea) and anthropological analysis of their consequences on the relationships between people inhabiting the three valleys of their group territor

En marge des femmes : la société contre le désir des hommes

La question n’est donc plus : comment le pouvoir émerge-t-il ? Mais plutôt : pourquoi les mécanismes de contrôle d’une émergence excessive du pouvoir font-ils parfois défaut ?Jean-Paul Demoule (2007, p. 88) Plus discret sur les conditions d’apparition de l’État (1974, p. 161-186) que dans son ahurissante détestation des marxistes (1980 [1978]), Pierre Clastres défendit, dès 1969, l’idée que les sociétés « ont très tôt pressenti que la transcendance du pouvoir recèle pour le groupe un risque m..

Mythes et rites chez les Anga

Organisés par les hommes sous l’autorité de maîtres des initiations, les rites masculins des Anga de Papouasie Nouvelle-Guinée mettent classiquement en scène une mise à mort symbolique, puis une renaissance des initiés. Malgré des théâtres végétaux et des gestes globalement semblables, les significations et le détail des actions rituelles varient parallèlement aux mythes d’origine des rituels selon une transformation structurale qu’il est possible de préciser. La comparaison des rites Ankave et Baruya montre des modifications conjointes de leur déroulement, de leur décor et de leur exégèse qui renvoient aux êtres et entités surnaturels auxquels les mythes d’origine de ces rituels attribuent les substances, les pouvoirs et les mises en relations avec des êtres primordiaux qui transforment les jeunes garçons. Pour le sujet qui y participe, ces rituels sont l’occasion de percevoir de façon non verbale quelques-unes des valeurs centrales de la société où il grandit.Organized by men under the supervision of initiations masters, the male rituals of the Anga of Papua New Guinea classically stage a symbolic death followed by a rebirth of the initiates. The vegetal theatres at hand and the gestures observed look roughly similar, but the detail and meanings attributed to ritual actions vary according to a structural transformation that may be delineated. The comparison of Ankave and Baruya rituals shows concomitant modifications of their procedure, setting, and exegesis which relates to the supernatural beings and entities to which the origin myth of the rituals grant the powers, substances, and relations with primordial beings which transform the young boys. For the individual submitted to them, these rituals are an opportunity for a non verbal perception of some of the key values of the society in which he grows up

L’Étude des systèmes techniques

La technologie culturelle est la branche de l’ethnologie qui traite des systèmes techniques. Qu’est-ce à dire ? Plus que par des définitions aussitôt contestables ou un programme de travail impossible à tenir, c’est en relation avec une recherche concrète qu’une réponse est ici proposée à cette question. Pourquoi système technique ? D’abord en conformité avec l’usage ethnologique qui qualifie souvent de « système » telle ou telle partie de la réalité sociale, arbitrairement isolée pour les be..