Morbidité et mortalité des AVC chez le diabétique au CHU de Lomé (Togo),

Objectif : décrire la représentation de la maladie et des différents systèmes de soin, définir la relation entre ces représentations et le choix d’un système thérapeutique. Méthode : étude prospective portant sur 105 sujets aux CHU Tokoin et Campus en septembre-octobre 2004. Résultats : la maladie est un malheur pour l’individu (90,48%). La médecine conventionnelle ne donne pas totale satisfaction à ses clients, et la médecine religieuse est une suppléance à la médecine traditionnelle rejetée. Le syncrétisme ne semble possible qu’entre d’une part les médecines conventionnelle et traditionnelle (38,10%) et d’autre part entre les médecines conventionnelle et religieuse (98,10%) Conclusion : la désaffection pour la médecine moderne est fortement liée à la représentation culturelle de la maladie, du fait que manquant de spiritualité, cette médecine ne répond pas aux attentes de ses clients.Mots clés : maladie, représentation, croyance, itinéraire thérapeutique, Togo.Objectives: describe the illness and health structures representation, and define relation between these representation and choice of therapeutic systems Method: prospective study on 105 subjects selected at CHU Campus and CHU-Tokoin. Results: illness is misfortune for 90.48%. Modern medicine is not suitable, so that religious medicine substitute’s traditional medicine rejected. Alliance is only possible between Modern and traditional medicine (38.10%), and between Modern and religious medicine (98.10%). Conclusion: desertion of modern medicine is linked with cultural representation of the sickness, as lacking spirituality, such medicine doesn’t respond to patient’s desire.Key words: Disease, representation, belief, therapeutic itinerary therapeutic, Togo

Vécu et représentation de l’ulcère de Buruli dans le district sanitaire de Sotouboua (Togo)

L’objectif de cette recherche était d’identifier les représentations associées à l’Ulcère de Buruli et de déterminer le vécu de la maladie. Il s’est agi d’une étude prospective qui s’est déroulée dans le District Sanitaire de Sotouboua d’Août à septembre 2008. Les 35 malades inclus dans l’étude ont été identifiés à partir des registres de consultation chirurgicale de Septembre 2006 à Septembre 2008. Les résultats ont montré que 70% des patients ont consulté à une phase avancée de la maladie, bien après avoir consulté les tradithérapeutes. Cette consultation des tradithérapeutes a été orientée par des interprétations sorcières (77%). L’Ulcère de Buruli est vécu comme une maladie très grave (97%), invalidante (91%), et appauvrissante (86%). Les troubles anxieux chez les malades étaient liés à l’évolution rapide des lésions (91%), au coût du traitement (94%), à l’idée de mort 82%, et à la peur de l’amputation (83%). Un renforcement de la prise en charge psychosociale de ces malades s’avère indispensable.Mots clés : Ulcère de Buruli, vécu, représentation.The aims of this study were to identify the representation of Buruli Ulcer disease and to determine schedules of living the sickness. It was a prospective study in the Sanitary District of Sotouboua from August to September 2008. The 35 patients were recorded from September 2006 to September 2008 in chirurgical services registers. 70% of patients were medically examined at advance phase of the illness and declared having consulted traditional healers before coming to hospital. This consultation of traditional healers was oriented by witch interpretation (77%). The Buruli Ulcer was experimented as a serious disease (97%), invaliding disease (91%) and impoverishing (86%). Anxiety disorders were associated with fast evolution of injuries (91%), the high cost of the treatment (94%), the fear of amputation (82%). All this shows that the psychological and social support is essential.Key words: Buruli Ulcer, living, representation

Peoples’ Views About the Acceptability of Executive Bonuses and Compensation Policies

International audienceWe applied a technique borrowed from the field of bioethics to test whether justice-related factors influence laypersons’ decisions concerning business ethics. In the first experiment, participants judged the acceptability of remuneration policies and in the second that of executive bonuses. In each study, participants judged a set of 36 situations. To create the scenarios, we varied (a) retributive justice—the amount of remuneration; (b) procedural justice—the clarity of the procedure that determined the remuneration; (c) distributive justice—the extent of the distribution of bonus payments amongst employees; and (d) restorative justice—a special compensation for hazardous working conditions or accidents at work. K-means clustering of all 36 judgments revealed four different personal positions in both experiments. One group of people readily accepted all situations. The other three groups’ judgments were mainly a function of distributive justice modulated in different ways by the context determined by the other variables. Furthermore, people conceive of distributive justice as categorical: Acceptability judgments only increase if companies give bonuses to all employees. Granting bonuses to a subset (i.e. mangers or executives) does not increase acceptability. Our results are useful for policy makers and provide business ethics researchers with a novel technique

The impact of face skin tone on perceived facial attractiveness: A study realized with an innovative methodology

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