Sustainability, Uncertainty, and Environmental Ethics

“Most people […] take refuge in theory and think they are being philosophers and will become good this way, behaving like patients who listen attentively to their doctors, but do none of the things they are ordered to do. As the latter will not be made well in body by such a course of treatment, the former will not be made well in soul by such a course of philosophy.”(Aristotle 2002, 1105b, 15) 1 Remarks about Sustainability If we scan our horizon these days we detect a huge labyrinth of ecol..

Effects of genetic modifications to flax (Linum usitatissimum) on arbuscular mycorrhiza and plant performance

Although arbuscular mycorrhizal fungi (AMF) are known for their positive effect on flax growth, the impact of genetic manipulation in this crop on arbuscular mycorrhiza and plant performance was assessed for the first time. Five types of transgenic flax that were generated to improve fiber quality and resistance to pathogens, through increased levels of either phenylpropanoids (W92.40), glycosyltransferase (GT4, GT5), or PR2 beta-1,3-glucanase (B14) or produce polyhydroxybutyrate (M50), were used. Introduced genetic modifications did not change the degree of mycorrhizal colonization as compared to parent cultivars Linola and Nike. Arbuscules were well developed in each tested transgenic type (except M50). In two lines (W92.40 and B14), a higher abundance of arbuscules was observed when compared to control, untransformed flax plants. However, in some cases (W92.40, GT4, GT5, and B14 Md), the mycorrhizal dependency for biomass production of transgenic plants was slightly lower when compared to the original cultivars. No significant influence of mycorrhiza on the photosynthetic activity of transformed lines was found, but in most cases P concentration in mycorrhizal plants remained higher than in nonmycorrhizal ones. The transformed flax lines meet the demands for better quality of fiber and higher resistance to pathogens, without significantly influencing the interaction with AMF

Sustainable Development

The emergence of a global and technological world and the accelerating dissemination of technology does not only give rise to technological, economic, social, environmental, political and educational tasks. Significant philosophical questions, epistemic reflections and cultural debates result and have to be pushed forward. To move sustainable development from a political mission statement and scientific challenge into everyday life we have to shift our focus of attention to those who are driving a non-sustainable development: human beings and their societal and cultural conditions and interactions. Ultimately not the ecological footprint is the core challenge, but we and those who are leaving this footprint. The idea of the present volume of Sustainable Development - Relationships to Culture, Knowledge and Ethics was developed in the course of the international conference “Sustainability 2010: The Cultural Dimension”, which took place in July 2010 in Berlin. The aim of this book is to provide discussions about cultural, epistemic and ethical implications of contemporary changes and emerging challenges on an interdisciplinary and international level

Inter- and intrachromosomal asynchrony of cell division cycle events in root meristem cells of Allium cepa: possible connection with gradient of cyclin B-like proteins

Alternate treatments of Allium cepa root meristems with hydroxyurea (HU) and caffeine give rise to extremely large and highly elongated cells with atypical images of mitotic divisions, including internuclear asynchrony and an unknown type of interchromosomal asynchrony observed during metaphase-to-anaphase transition. Another type of asynchrony that cannot depend solely on the increased length of cells was observed following long-term incubation of roots with HU. This kind of treatment revealed both cell nuclei entering premature mitosis and, for the first time, an uncommon form of mitotic abnormality manifested in a gradual condensation of chromatin (spanning from interphase to prometaphase). Immunocytochemical study of polykaryotic cells using anti-β tubulin antibodies revealed severe perturbations in the microtubular organization of preprophase bands. Quantitative immunofluorescence measurements of the control cells indicate that the level of cyclin B-like proteins reaches the maximum at the G2 to metaphase transition and then becomes reduced during later stages of mitosis. After long-term incubation with low doses of HU, the amount of cyclin B-like proteins considerably increases, and a significant number of elongated cells show gradients of these proteins spread along successive regions of the perinuclear cytoplasm. It is suggested that there may be a direct link between the effects of HU-mediated deceleration of S- and G2-phases and an enhanced concentration of cyclin B-like proteins. In consequence, the activation of cyclin B-CDK complexes gives rise to an abnormal pattern of premature mitotic chromosome condensation with biphasic nuclear structures having one part of chromatin decondensed, and the other part condensed

Cultura y Naturaleza Pobre hombre, ¿y ahora qué?

Presentación del Tema Central del número 4

La rebeldía romántica: naturaleza y cultura en la prosa de F. Schiller

La época prerromántica y romántica de la cultura europea está marcada por  cambios radicales en la percepción de la naturaleza. Se advierte un nuevo viraje: una cesura invisible llena el concepto de naturaleza de un sentido peculiar. La historia de la civilización había sido testigo de “la naturaleza mágica”, del “milagro griego”, de la “nueva naturaleza” renacentista, había visto la natura mística y alquímica, también la naturaleza matemática de D’Alembert y la “Madre naturaleza” de Diderot. En este momento, en los campos de la teoría y de la historia de la cultura aparece un deseo de colmar la naturaleza con los atributos de una existencia completa y profunda, y de introducirla en una antinomia de incalculable importancia: la contradicción entre cultura y naturaleza.

La naturaleza en el Renacimiento y la visione de Giordano Bruno

Giordano Bruno demolió la física y cosmología aistotélica y reveló la interrelación entre la finitud del Cosmos, la metafísica tradicional y la religión Cristiana. Bruno postula una autonomía relativa del mundo humano en la cual la racionalidad humana está en armonía con las leyes dadas al hombre por Dios. en su Spaccio de la bestia trionfante (1584) Bruno convirtió la fórmula 'Soli Deo gloria' boca abajo en 'soli homini gloria'. Él resalta la idea del alma mundial como el agente inminente causal y móvil. La facultad primaria y principal del alma mundial es el intelecto universal: la "forma universal" del mundo, presente en todas partes que anima todo. Rechaza la concepción geocéntrica y antropocéntrica del universo

Algunas reflexiones sobre ética y ecología

La destrucción progresiva del medio ambiente exige un nuevo conjunto de valores, actitudes y responsabilidades sociales en nuestro barco de reflexión con el mundo natural. ¿Puede Mince mostrarnos las formas y los medios para llegar a una elección decisiva frente a la inevitable manipulación de la naturaleza? Por un lado, la ciencia representa la naturaleza como una matemática paramula, deshumanizando nuestro mundo. Por otro lado, la búsqueda de las leyes naturales revela la forma en que funciona la naturaleza. Nos permite profundizar en los procesos naturales, reconoce la diversidad y la organización de la vida en la tierra y nuestro lugar dentro de ella. Estos aspectos de la ciencia tienen una profunda influencia en nuestro pensamiento. Ellos despiertan la conciencia de las consecuencias de gran alcance de nuestras actividades, lo que allana el camino para la posibilidad de cambio dentro de nuestros patrones de comportamiento de vinculación cultural dentro de un corto período de tiempo. Al comprender la naturaleza, podemos buscar no solo el significado y el propósito "de la vida, sino canalizar la manipulación del mundo natural en direcciones mejores que en la destrucción sin sentido

Tierra, hombre y filosofía

La decadencia ecológica que manifiesta nuestro planeta es contemporánea con la soberanía de una imagen que, habiendo crecido desde la tradición teórica y filosófica occidental, se ha convertido en la forma "normal" de ver la relación entre el hombre y la naturaleza. Este ensayo investiga la genealogía de tal visión y sugiere que hay una visión alternativa, y una mejor, que ha estado presente durante mucho tiempo en esta historia. La visión dominante se explora en tres aspectos: la edad simbiótica (en la Antigüedad clásica) cuando no hay oposición entre el hombre y la naturaleza; la edad de conversión (desde el siglo XVII en adelante) cuando el racionalismo se une a una voluntad de poder tecnológico y el hombre se concibe a sí mismo como opuesto a la naturaleza y como su dominador: finalmente, una edad contemplativa -que históricamente supera a la segunda- que rechaza la imagen dominante y favorece una visión del hombre y la naturaleza como un todo y busca una relación más justa entre los seres humanos y el mundo natural. Esta visión alternativa está especialmente asociada al romanticismo