The relevance of Tafsīr al-Jalālayn among the Muslims of Malabar

Tafsīr al-Jalālayn is one of the renowned exegeses of the Qurʿan since the 15th century. Thanks to its authentic interpretation and smaller size, it could garner more recognition in the Muslim world. The academic impact it made at the Malabar province of south India is an exciting fact unveiled yet. According to this particular region’s long Islamic heritage and close relations with Arabs from an early time, such specific studies are much more significant. A qualitative approach based upon an extensive review of literature has been used to analyze the scholarly written contributions in this regard. This article mainly describes the latest four Arabic commentary works and two translations of Tafsīr al-Jalālayn‎ penned by scholars of the region. Its place in the prominent curriculums of higher secondary Madrasa systems, conventional Palli Darses and Islamic institutions, in addition to several published editions are compared through field study. The participant observation helped to note its relevance in both religious and theological spheres. The study also provides historical data related to the regional socio-religious growth of the Muslim Mappila community of Malabar

حديث رؤية الهلال بين الإشكالية والحل

تناول هذا البحث إشكالية الحديث المشهور «صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته» عن إثبات الشهر الهلالي ومناقشة حلها في ضوء البعد الزماني للأحكام. وناقش آيات وأحاديث تتعلق بمغزى هذا الموضوع في ضوء الشروح. وحاول لبحث أدلة أبرز المتمسكين بالرؤية البصرية من العلماء مع مخالفيهم ممن يجيزون الاعتماد على الحسابات الفلكية المعاصرة. وتوصل إلى أن القرآن والحديث لا يشتمل على تصريح القول بأن الرؤية البصرية هي المطلوب الشرعي لإثبات الشهر الهلالي، كما أنه لا يقدّمها كوسيلة حتمية وحيدة للإثبات. والهدف المطلوب منها صوم رمضان كله بلا ضياع. وكانت الرؤية البصرية هي الوسيلة المقدورة للناس في ذلك الزمن النبوي كما في حديث: «إنا أمة لا نكتب ولا نحسب». ولا بأس بتغيره باختلاف الوظائف المتاحة عبر العصور من ناحية البعدين الزماني والمكاني للحديث، كما نعتمد البوصلة في التوجه إلى القبلة، وكذا الساعات المعينة في تعيين أوقات الصلاة، لا سيما في عصر استطاع الإنسان الصعود إلى القمر والهبوط فيه – على ما يدّعى-. ولا يكلف الله نفسًا إلا وسعها؛ والله يريد بأمته اليسر لا العسر. الكلمات المفتاحية: الرؤية البصرية، الرؤية الفلكية، إثبات الشهر الهلالي

حديث رؤية الهلال بي الإشكالية والحل = The Ḥadīth on moonsighting: problem and solution

تناول هذا البحث إشكالية الحديث المشهور «صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته» عن إثبات الشهر الهلالي ومناقشة حلها ف ضوء البعد الزماني للأحكام. وناقش آيات وأحاديث تتعلق بمغزى هذا الموضوع ف ضوء الشروح. وحاول لبحث أدلة أبرز المتمسكي بالرؤية البصرية من العلماء مع مخالفيهم ممن يجيزون الاعتماد على الحسابات الفلكية المعاصرة. وتوصل إلى أن القرآن والحديث لا يشتمل على تصريح القول بأن الرؤية البصرية هي المطلوب الشرعي لإثبات الشهر الهلالي، كما أنه لا يق ّدمها كوسيلة حتمية وحيدة للإثبات. والهدف المطلوب منها صوم رمضان كله بلا ضياع. وكانت الرؤية البصرية هي الوسيلة المقدورة للناس ف ذلك الزمن النبوي كما ف حديث: «إنا أمة لا نكتب ولا نحسب». ولا بأس بتغيره باختلاف الوظائف المتاحة عبر العصور من ناحية البعدين الزماني والمكاني للحديث، كما نعتمد البوصلة ف التوجه إلى القبلة، وكذا الساعات المعينة ف تعيي أوقات الصلاة، لا سيما ف عصر استطاع الإنسان الصعود إلى القمر والهبوط فيه – على ما ي ّدعى-. ولا يكلف الله نف ًسا إلا وسعها؛ والله يريد بأمته اليسر لا العسر. This research deals with the problem of the famous ḥadīth “Observe fast upon sighting it (the new moon), and break your upon sighting it” in determining the beginning of the lunar month and discusses its solution taking into consideration the temporal dimension of the rulings derived from the ḥadīth. It discusses the verses and ḥadīths related to the significance of this topic in the light of their commentaries. It attempts to analyse the evidences depended upon by prominent scholars who argue in favour of visual sighting and opposing views of scholars who permit the utilisation of contemporary astronomical calculations. The research concludes that the Qur’an and ḥadīth neither clearly indicate that visual sighting is the legal requirement to establish the beginning of the lunar month, nor present it as the only inevitable means of proof. The desired objective of the ḥadīth is fasting the whole of Ramaḍān without missing any days of it. Visual sighting was the means for people during the time of the Prophet, as indicated by the ḥadīth: “We are a nation that neither write nor calculate.” There is nothing wrong with changing means due to advancements, taking into consideration the temporal and spatial dimensions of the ḥadīth, just as we rely on the compass in determining the direction of the qiblah and the specific time of prayer, especially in an era when man was able to ascend and land on the moon - as claimed -. God does not burden a soul beyond its capacity; and God wants ease not hardship for the ummah