Vibrations jamaïcaines : l\u27histoire des musiques populaires jamaïcaines au 20e siècle

Monsieur Jérémie Kroubo-Dagnini nous propose un voyage musical sur l\u27histoire des musiques populaires jamaïcaines, à travers le Mento, le Shuffle, le Ska, le Rock Steady, le Reggae, le Dub, le Toasting et le Dance Hall qui ont rythmé l\u27histoire de la Jamaïque. Ainsi que l\u27impact de la musique jamaïcaine dans le monde

Kingston: A Societal Patchwork

Besides the designations of numerous Kingston’s neighborhoods – Trench Town, Jones Town, Denham Town, Rae Town, August Town etc. – that clearly refer to the names of towns (in the city), the Jamaican capital is divided into two distinct sections, uptown, the northern part where the wealthiest residents live, and downtown, the historic city center situated near the waterfront which accommodates the low-income population. This ‘urban fragmentation’ examined by Romain Cruse (2010) and Rivke Jaffe (2016) actually gave rise to a true societal patchwork highlighting identity, social, political, religious and musical issues. Thus, this paper intends to study Kingston through the prism of differentiation and societal segmentation

Questions 1 : Enjeux civilisationnels des arts et littératures postcoloniaux

Cette séquence présente les interventions du public à la suite des interventions de Maria Fatima Rodriguez (Professeure, Université de Bretagne Orientale) et Jérémie Kroubo-Dagnini (chercheur associé au laboratoire POLEN et au CEPOC, Université d\u27Orléans). Les questions portent notamment sur les messages des artistes ("qui n\u27ont pas de responsabilité en tant qu\u27artistes, ils parlent de ce qu\u27ils vivent", l\u27éducation relève du rôle de la société civile), sur la place de la femme dans un mouvement rasta qui "est un mouvement patriarcal qui a été créé par des hommes noirs", sur les possibilités d\u27intégration de l\u27idéologie rasta dans la construction de la civilisation caribéenne. La réflexion se poursuit sur la nécessité de revoir les paradigmes de penser, rompre avec la pensée coloniale, avec la pensée blanche

The 1970\u27s Reggae Revolution: resistance against Western Imperialism

Après une analyse du processus socio-historique qui a engendré le reggae en Jamaïque à la fin des années 60, Jérémie Kroubo-Dagnini étudie ses principales caractéristiques à son apogée durant les années 70, tout en insistant sur sa position anti-occidentale

: born ina di ghetto

International audienc

Rastafari et reggae : mouvements panafricanistes à part entière. Leurs apports dans l'univers culturel mondial

International audienc

Vibration jamaïcaines. L'histoire des musiques populaires jamaïcaines au XXe siècle

Version révisée de la thèse de l'auteurInternational audienc

Kingston: A Societal Patchwork

Besides the designations of numerous Kingston’s neighborhoods – Trench Town, Jones Town, Denham Town, Rae Town, August Town etc. – that clearly refer to the names of towns (in the city), the Jamaican capital is divided into two distinct sections, uptown, the northern part where the wealthiest residents live, and downtown, the historic city center situated near the waterfront which accommodates the low-income population. This ‘urban fragmentation’ examined by Romain Cruse (2010) and Rivke Jaffe (2016) actually gave rise to a true societal patchwork highlighting identity, social, political, religious and musical issues. Thus, this paper intends to study Kingston through the prism of differentiation and societal segmentation.Au-delà même des appellations de nombreux quartiers de Kingston — Trench Town, Jones Town, Denham Town, Rae Town, August Town etc. — qui font clairement référence à des noms de villes (dans la ville), la capitale jamaïcaine est divisée en deux sections bien distinctes, uptown, composée des quartiers chics et résidentiels du haut de la ville, et downtown, la ville basse, la vieille ville située près du front de mer où vivent les classes populaires et défavorisées. Cette « fragmentation urbaine » analysée par Romain Cruse (2010) and Rivke Jaffe (2016) a finalement accouché d’un véritable patchwork sociétal mettant en exergue des enjeux identitaires, sociaux, politiques, religieux et musicaux. L’étude de Kingston sous le prisme de la différentiation et de la segmentation sociétale forme ainsi le socle de cet article

Rasta et résistance: de Marcus Garvey à Walter Rodney

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Dictatures et protestantisme en Afrique Noire depuis la décolonisation: le résultat d'une politique françafricaine et d'une influence américaine certaine

<p><span style="font-size: 12px; font-family: Arial;">Félix Houphouët-Boigny, Étienne Gnassingbé Eyadéma, Jean Bédel Bokassa, Denis Sassou-Nguesso, El Hadj Omar Bongo, Idriss Déby, Paul Biya et Blaise Compaoré, por citar sólo algunos, tienen un mismo punto en común : fueron o son « amigos de Francia » que recibieron la ayuda económica, financiera, política y militar de presidentes franceses sucesivos, de Charles de Gaulle a Nicolas Sarkozy. Estos dictadores africanos constituyen el resultado directo de la política africana de Francia después de los últimos cincuenta años. Paralelamente a este neocolonialismo francés, otra forma de imperialismo se ha desarrollado en el África negra: la conquista religiosa de las iglesias evangélicas americanas. La presencia de los evangélicos americanos en África es muy clara: compensar el retraso político de América en la conquista colonial. Pero este imperialismo religioso no sucede sin consecuencias: ha originado graves divergencias sectarias. Así, este estudio, en una primera parte, expone la política africana de Francia y el apoyo que aporta a las antiguas colonias africanas. La segunda parte propone explorar el rol, la influencia y las consecuencias de las misiones protestantes en el África negra.</span></p><p><span style="font-family: Arial;">__________________</span></p><p><strong><span style="font-family: Arial;">ABSTRACT:</span></strong></p><p>Félix Houphouët-Boigny, Étienne Gnassingbé Eyadéma, Jean Bédel Bokassa, Denis Sassou-Nguesso, El Hadj Omar Bongo, Idriss Déby Paul Biya and Blaise Compaoré, to mention only a few, have one thing in common: they are, or were, “friends of France”, who received economic, financial, political and military help from successive French presidents, from Charles de Gaulle to Nicolas Sarkozy. Those African dictators are a direct result of the French policy in Africa during the last fifty years. In parallel with this French neo-colonialism, another form of imperialism has developed in Black Africa: the religious conquest of the American Protestant churches. The presence of the American Protestants in Africa is very clear: they want to compensate for America’s political delay by a colonial conquest. But this religious imperialism is not without consequences: it has given rise to serious sectarian disagreements. The first part of this study presents the French policy in Africa and the support it gives to its former African colonies. The second part suggests an analysis of the role, influence and consequences of Protestant missions in Black Africa.</p