Guatemala. Des ONG œuvrant pour la « paix »

Malgré la signature des Accords de paix en décembre 1996, qui mit fin à plus de 36 ans de guerre civile, le Guatemala demeure aujourd’hui un pays divisé et marqué par la violence. De nombreux rapports (Amnesty International 2002 ; MINUGUA 2002 ; ODHA 2002), de même que plusieurs témoignages recueillis sur le terrain, dénoncent l’augmentation des actes d’intimidation auprès d’employés d’organisations non gouvernementales (ONG), de juges, d’avocats, de journalistes et d’autres acteurs impliqués..

Health workers' perceptions of access to care for children and pregnant women with precarious immigration status: Health as a right or a privilege?

The Canadian government's recent cuts to healthcare coverage for refugee claimants has rekindled the debate in Canada about what medical services should be provided to individuals with precarious immigration status, and who should pay for these services. This article further explores this debate, focussing on the perceptions of healthcare workers in Montreal, a large multiethnic Canadian city. In April–June 2010, an online survey was conducted to assess how clinicians, administrators, and support staff in Montreal contend with the ethical and professional dilemmas raised by the issue of access to healthcare services for pregnant women and children who are partially or completely uninsured. Drawing on qualitative analysis of answers (n = 237) to three open-ended survey questions, we identify the discursive frameworks that our respondents mobilized when arguing for, or against, universal access to healthcare for uninsured patients. In doing so, we highlight how their positions relate to their self-evaluations of Canada's socioeconomic situation, as well as their ideological representations of, and sense of social connection to, precarious status immigrants. Interestingly, while abstract values lead some healthcare workers to perceive uninsured immigrants as “deserving” of universal access to healthcare, negative perceptions of these migrants, coupled with pragmatic considerations, pushed most workers to view the uninsured as “underserving” of free care. For a majority of our respondents, the right to healthcare of precarious status immigrants has become a “privilege”, that as taxpayers, they are increasingly less willing to contribute to. We conclude by arguing for a reconsideration of access to healthcare as a right, and offer recommendations to move in this direction

La justice transitionnelle à l’épreuve d’inégalités structurelles historiques au Guatemala

Drawing on an analysis of the involvement of survivors of the Guatemalan armed conflict in a genocide case against the military high command, this article highlights the tensions that are at play between the political imaginaries of instigators of and participants in " transitional justice" projects. The main objective of the genocide case was to contribute to the " bottom up" democratization of Guatemala by restoring confidence in the state of the main victims of the conflict, the Indigenous population. However, this sector’s historic and ongoing experience of political domination and socio-economic marginalization constitutes an insurmountable obstacle to this process. From the perspective of Guatemala’s Maya, or at the very least from the perspective of the Maya with whom I conducted my ethnographic research, there is no rule of law in Guatemala of a procedural or substantial nature, nor is there about to be. This is why my research participants have continued to seek patronage relationships with development agencies or political authorities they believe they can benefit from while fighting for justice for the violent deaths of their loved ones. According to them, this is the only way they can " survive” in the context of extreme poverty and the increasing criminalization of indigenous rights movements.Cet article met en lumière les tensions qui se jouent entre les imaginaires politiques d’instigateurs d’initiatives dites de «justice transitionnelle » , et ceux des participants à celles-ci, à partir de l’analyse du travail de mobilisation de survivants du conflit armé interne guatémaltèque pour un procès contre le haut commandement de l’armée pour génocide. Contribuer à une démocratisation «par le bas » du Guatemala en rétablissant la confiance des principales victimes du conflit, les autochtones, en l’État, constituait l’objectif principal du procès. Or, la poursuite de cet objectif s’est heurtée à l’expérience de domination politique et de marginalisation socio-économique historique, et encore actuelle, que vivent les autochtones dans ce pays. Du point de vue de ces derniers, du moins de ceux auprès desquels j’ai mené mes recherches, il n’y pas, et n’est pas prêt d’advenir, d’État de droit au Guatemala – qu’on parle d’un État de droit de nature procédurale ou substantielle. C’est pourquoi, tout en luttant pour la justice pour les massacres des leurs, ils continuent de rechercher des rapports clientélistes auprès des agences de développement ou des autorités politiques dont ils estiment pouvoir retirer un bénéfice matériel. Il en va, selon eux, de leur «survie » matérielle, dans un contexte d’extrême précarité et de criminalisation croissante des mouvements de revendications autochtones pour le respect de leurs droits.Este artículo busca destacar, a partir de un análisis sobre los esfuerzos de movilización de los sobrevivientes del conflicto interno de Guatemala por un proceso de genocidio contra el alto mando militar, las tensiones existentes entre el imaginario político de los instigadores de proyectos de “ justicia transicional” y el de sus participantes. El proceso de genocidio tenía como principal objetivo la contribución a la democratización “ de abajo hacia arriba” del país a través del restablecimiento de confianza de las victimas principales del conflicto, los indígenas, hacia el estado. Sin embargo, este objetivo se vio obstaculizado por la presencia de una dominación política y la marginalización socioeconómica, todavía presente, de este sector de la población. Desde la perspectiva de los pueblos Mayas de Guatemala, al menos de la perspectiva de los Mayas con quien realicé mi investigación, no existe y no está a punto de existir en Guatemala un estado de derecho, que sea de carácter procedural o substancial. Esto explica porque éstos, a pesar de encontrarse en una constante lucha por la obtención de justicia por la masacre de los suyos, continúan a entretener relaciones clientelares con agencias de desarrollo o autoridades políticas de las cuales creen que pueden obtener un beneficio de orden material. Esta sería la única manera de asegurar su “ supervivencia” material en un contexto de extrema pobreza y de criminalización creciente de los movimientos de reivindicación indígena por el respeto de sus derechos.Vanthuyne Karine. La justice transitionnelle à l’épreuve d’inégalités structurelles historiques au Guatemala. In: Revue Québécoise de droit international, hors-série mars 2015. L’État de droit en Amérique latine et au Canada. pp. 289-305

La justice transitionnelle à l’épreuve d’inégalités structurelles historiques au Guatemala

Drawing on an analysis of the involvement of survivors of the Guatemalan armed conflict in a genocide case against the military high command, this article highlights the tensions that are at play between the political imaginaries of instigators of and participants in " transitional justice" projects. The main objective of the genocide case was to contribute to the " bottom up" democratization of Guatemala by restoring confidence in the state of the main victims of the conflict, the Indigenous population. However, this sector’s historic and ongoing experience of political domination and socio-economic marginalization constitutes an insurmountable obstacle to this process. From the perspective of Guatemala’s Maya, or at the very least from the perspective of the Maya with whom I conducted my ethnographic research, there is no rule of law in Guatemala of a procedural or substantial nature, nor is there about to be. This is why my research participants have continued to seek patronage relationships with development agencies or political authorities they believe they can benefit from while fighting for justice for the violent deaths of their loved ones. According to them, this is the only way they can " survive” in the context of extreme poverty and the increasing criminalization of indigenous rights movements.Cet article met en lumière les tensions qui se jouent entre les imaginaires politiques d’instigateurs d’initiatives dites de «justice transitionnelle » , et ceux des participants à celles-ci, à partir de l’analyse du travail de mobilisation de survivants du conflit armé interne guatémaltèque pour un procès contre le haut commandement de l’armée pour génocide. Contribuer à une démocratisation «par le bas » du Guatemala en rétablissant la confiance des principales victimes du conflit, les autochtones, en l’État, constituait l’objectif principal du procès. Or, la poursuite de cet objectif s’est heurtée à l’expérience de domination politique et de marginalisation socio-économique historique, et encore actuelle, que vivent les autochtones dans ce pays. Du point de vue de ces derniers, du moins de ceux auprès desquels j’ai mené mes recherches, il n’y pas, et n’est pas prêt d’advenir, d’État de droit au Guatemala – qu’on parle d’un État de droit de nature procédurale ou substantielle. C’est pourquoi, tout en luttant pour la justice pour les massacres des leurs, ils continuent de rechercher des rapports clientélistes auprès des agences de développement ou des autorités politiques dont ils estiment pouvoir retirer un bénéfice matériel. Il en va, selon eux, de leur «survie » matérielle, dans un contexte d’extrême précarité et de criminalisation croissante des mouvements de revendications autochtones pour le respect de leurs droits.Este artículo busca destacar, a partir de un análisis sobre los esfuerzos de movilización de los sobrevivientes del conflicto interno de Guatemala por un proceso de genocidio contra el alto mando militar, las tensiones existentes entre el imaginario político de los instigadores de proyectos de “ justicia transicional” y el de sus participantes. El proceso de genocidio tenía como principal objetivo la contribución a la democratización “ de abajo hacia arriba” del país a través del restablecimiento de confianza de las victimas principales del conflicto, los indígenas, hacia el estado. Sin embargo, este objetivo se vio obstaculizado por la presencia de una dominación política y la marginalización socioeconómica, todavía presente, de este sector de la población. Desde la perspectiva de los pueblos Mayas de Guatemala, al menos de la perspectiva de los Mayas con quien realicé mi investigación, no existe y no está a punto de existir en Guatemala un estado de derecho, que sea de carácter procedural o substancial. Esto explica porque éstos, a pesar de encontrarse en una constante lucha por la obtención de justicia por la masacre de los suyos, continúan a entretener relaciones clientelares con agencias de desarrollo o autoridades políticas de las cuales creen que pueden obtener un beneficio de orden material. Esta sería la única manera de asegurar su “ supervivencia” material en un contexto de extrema pobreza y de criminalización creciente de los movimientos de reivindicación indígena por el respeto de sus derechos.Vanthuyne Karine. La justice transitionnelle à l’épreuve d’inégalités structurelles historiques au Guatemala. In: Revue Québécoise de droit international, hors-série mars 2015. L’État de droit en Amérique latine et au Canada. pp. 289-305

Ethnographier les silences de la violence

Est fréquemment souligné, en ce qui concerne les mémoires d’atrocités, à quel point celles-ci sont en partie sinon pas totalement indicibles. Or, bien que de nombreux survivants témoignent de l’absence de mots pouvant traduire l’ampleur de l’horreur vécue, l’indicible est dit. Ces récits comportent certes des silences. Néanmoins, si on leur prête l’oreille, aurais-je appris en analysant ceux de survivants du conflit armé guatémaltèque, on peut parfois en apprendre davantage que des récits eux-mêmes. A partir de l’examen du silence de Mateo, seul témoin oculaire du massacre de la finca San Francisco, Nentón, Huehuetenango, je cherche à démontrer l’importance de s’intéresser aux non-dits si l’on veut véritablement se saisir de ce que « survivre » signifie dans le Guatemala d’aujourd’hui.It is often noted, in terms of people’s memories of atrocities, that these are partially if not totally impossible to put into words. However, even though numerous survivors bear witness to the absence of words able to translate the magnitude of the horrors they have been through, words are used nonetheless. These life stories of course contain silences. If we listen to them, as I learned to do in analyzing the life stories of survivors of the Guatemalan armed conflict, we can sometimes learn more from them than from the stories themselves. Beginning with an examination of Mateo’s silence (who is the sole eye witness of the massacre finca San Fransisco, Nentón, Huehuetenango), I seek to show the importance of an attention to the unsaid if we want to really understand what it means to “survive” in contemporary Guatemala

LA JUSTICE TRANSITIONNELLE À L’ÉPREUVE D’INÉGALITÉS STRUCTURELLES HISTORIQUES AU GUATEMALA

Cet article met en lumière les tensions qui se jouent entre les imaginaires politiques d’instigateurs d’initiatives dites de « justice transitionnelle », et ceux des participants à celles-ci, à partir de l’analyse du travail de mobilisation de survivants du conflit armé interne guatémaltèque pour un procès contre le haut commandement de l’armée pour génocide. Contribuer à une démocratisation « par le bas » du Guatemala en rétablissant la confiance des principales victimes du conflit, les autochtones, en l’État, constituait l’objectif principal du procès. Or, la poursuite de cet objectif s’est heurtée à l’expérience de domination politique et de marginalisation socio-économique historique, et encore actuelle, que vivent les autochtones dans ce pays. Du point de vue de ces derniers, du moins de ceux auprès desquels j’ai mené mes recherches, il n’y pas, et n’est pas prêt d’advenir, d’État de droit au Guatemala – qu’on parle d’un État de droit de nature procédurale ou substantielle. C’est pourquoi, tout en luttant pour la justice pour les massacres des leurs, ils continuent de rechercher des rapports clientélistes auprès des agences de développement ou des autorités politiques dont ils estiment pouvoir retirer un bénéfice matériel. Il en va, selon eux, de leur « survie » matérielle, dans un contexte d’extrême précarité et de criminalisation croissante des mouvements de revendications autochtones pour le respect de leurs droits.Drawing on an analysis of the involvement of survivors of the Guatemalan armed conflict in a genocide case against the military high command, this article highlights the tensions that are at play between the political imaginaries of instigators of and participants in "transitional justice" projects. The main objective of the genocide case was to contribute to the "bottom up" democratization of Guatemala by restoring confidence in the state of the main victims of the conflict, the Indigenous population. However, this sector’s historic and ongoing experience of political domination and socio-economic marginalization constitutes an insurmountable obstacle to this process. From the perspective of Guatemala’s Maya, or at the very least from the perspective of the Maya with whom I conducted my ethnographic research, there is no rule of law in Guatemala of a procedural or substantial nature, nor is there about to be. This is why my research participants have continued to seek patronage relationships with development agencies or political authorities they believe they can benefit from while fighting for justice for the violent deaths of their loved ones. According to them, this is the only way they can "survive" in the context of extreme poverty and the increasing criminalization of indigenous rights movements.Este artículo busca destacar, a partir de un análisis sobre los esfuerzos de movilización de los sobrevivientes del conflicto interno de Guatemala por un proceso de genocidio contra el alto mando militar, las tensiones existentes entre el imaginario político de los instigadores de proyectos de “justicia transicional” y el de sus participantes. El proceso de genocidio tenía como principal objetivo la contribución a la democratización “de abajo hacia arriba” del país a través del restablecimiento de confianza de las victimas principales del conflicto, los indígenas, hacia el estado. Sin embargo, este objetivo se vio obstaculizado por la presencia de una dominación política y la marginalización socioeconómica, todavía presente, de este sector de la población. Desde la perspectiva de los pueblos Mayas de Guatemala, al menos de la perspectiva de los Mayas con quien realicé mi investigación, no existe y no está a punto de existir en Guatemala un estado de derecho, que sea de carácter procedural o substancial. Esto explica porque éstos, a pesar de encontrarse en una constante lucha por la obtención de justicia por la masacre de los suyos, continúan a entretener relaciones clientelares con agencias de desarrollo o autoridades políticas de las cuales creen que pueden obtener un beneficio de orden material. Esta sería la única manera de asegurar su “supervivencia” material en un contexto de extrema pobreza y de criminalización creciente de los movimientos de reivindicación indígena por el respeto de sus derechos

"Trouver les mots pour le dire" : s'approprier un certain pouvoir sur l'expérience de la folie à travers la prise de parole

This anthropological study focuses on people's subjective experiences of mental health problems in Quebec, and highlights the different processes involved in the narrativization and enunciation of the experience of psychiatric disorder. It was completed in Montreal in 2001, and included participant observation in three resources of the Regroupment des resouces alternatives en sante mentale du Quebec (RRASMQ). Nine people of Quebecois origin, users of these mental health services, were interviewed. After a brief survey of the literature concerned with the narrative transformation of experience and its expression in the social realm, this report identifies some of the narrative structures of the illness accounts that were collected for this project. I look, on the one hand, at the various languages used in the articulation of "mental illness", and on the other hand, at the power relations that are activated through the use of those languages. This study tries to determine to what extent it is possible for a sufferer of "mental illness" to empower him/herself through the narrativization and expression of one's experience of mental health problems

Le présent du passé (mémoires, identités et pratiques politiques dans le Guatemala de l'après-conflit armé interne)

Depuis la fin du conflit armé interne au Guatemala (1960-1996), plusieurs organisations non gouvernementales (ONG) ont cherché à convaincre les survivants de massacres de témoigner des violences qu'ils ont subies durant la guerre. A partir d'une recherche ethnographique menée au Guatemala durant neuf mois (entre 2003 et 2006), cette thèse examine l'action conjointe de deux de ces organisations: le centre d'action légale pour la défense des droits humains, une ONG de juristes qui coordonne deux poursuites pour génocide contre le haut commandement militaire, et l'équipe d'études communautaires et d'action psychosociale, une ONG de psychologues qui offre un soutien "psychosocial" aux participants à ces poursuites. En prenant pour fenêtre leur intervention de "mobilisation pour la justice" des survivants de massacres, je me saisis, d'une part, des identités politiques au travers desquelles le vivre-ensemble est renégocié au Guatemala, à une échelle locale et nationale: soit la "victime", le "maya" et le "citoyen". Puis j'examine, d'autre part, les manières contrastées dont les habitants de deux villages du département de Huehuetenango s'approprient ces identités pour donner sens à leur vécu ou se réengager dans l'espace public. Une attention particulière est ce faisant portée à l'expérience quotidienne du souvenir de violence, de même qu'aux conjonctures historiques, économiques, sociales et politiques, dans lequel ces processus d'actualisation et de mémorialisation du passé s'inscrivent plus largement.Since the end of the internal armed conflict in Guatemala (1960-1996), several non-governmental organizations (NGOs) have sought to convince massacre survivors to testify in court to the violence that they suffered during the war. Based on ethnographic research conducted in Guatemala over nine months (between 2003 and 2006), this thesis examines the joint activities of two of these organizations: the Centre for Human Rights Legal Action, an NGO which is cooridinating two genocide trials against the military high command, and the Community Studies and Psychosocial Action Team, an NGO which offers "psychosoacial" support to the participants of these trails. Taking as frame of analysis their project to "mobilize for justice" massacre survivors, I examine the political identities through which living-together is re-negotiated in Guatemala at the local and national scales: those of the "victim", the "maya" and the "citizen". I also look at the contrasting ways that the inhabitants of two villages in Huhuetenango department appropriate these identities in order to make sense of their experience or to re-engage with the public sphere. A particular attention if brought to bear on the daily experience of remembering violence, as well as the historical, economic, social and political conjunctures in which these processes of articulation and memorialisation of the past are inscribed.PARIS-Médiathèque MQB (751132304) / SudocPARIS-Fondation MSH (751062301) / SudocSudocFranceF

Towards a relational ethics : rethinking ethics, agency and dependency in research with children and youth

While anthropologists have reflected on ethics and power since the late 1960s, the specific dilemmas that arise in research conducted with children and youth have scarcely been addressed. Nevertheless, critical anthropology’s reflections on power relations and reflexivity can valuably contribute to the interdisciplinary debate in the field of childhood studies, by complexifying categories of voice, dependency and agency, which are often taken for granted in the ethical conversation. Drawing on ethnographic fieldwork with undocumented youth in Montreal, this article argues for the importance of a critical understanding of childhood within a wider context of interdependence, and consequently, for a redefinition of ethics as a reflexive and relational space of intersubjectivity