La indumentaria como elemento de identidad étnica – propuesta de un modelo de estudio –

Joan Prat, que con base en la filosofía, el psicoanálisis y la antropología vsocial, se enfoca en tres concepciones del yo: el providencial, el individualista y el soci–contextual, de los cuales se retoman tres discursos sobre la identidad: como esencia, como ficción y como construcción social. Esta perspeciva con las adecuaciones necesarias permite el análisis de la identidad étnica (o etnicidad) desde el punto de vista de la construcción social auto y hetero dirigida, ejemplificado con la indumentaria mazahua femenin

Ein Regengebet aus San Juan Sacatepéquez (Guatemala)

La vida social, económica y cultural de Guatemala está marcada por dos sociedades. Mientras la sociedad "ladina" (designada así en Mesoamérica) tiene sus orígenes en Europa, la india tiene sus raíces en la época precolombina. Uno de los instrumentos que sirven para transmitir la concientización indígena, es decir, los valores de la visión del mundo y las normas que se basan en ellos, son las "oraciones cofradiales". Caracterizan la identidad indígena, en un orden jerárquico, entre otros, cuyo mandamiento de fe supremo es la unidad del mundo, naturaleza y ser humano. La persistencia de los indígenas en mantener su propia visión religiosa del mundo hizo posible preservar su identidad colectiva y la independencia social de su comunidad indígena a través de siglos y, al mismo tiempo, adaptarse a los tiempos nuevos. Algunas de estas "oraciones cofradiales", redactadas en cakchiquel, se presentan aquí por primera vez en forma escrita.The social, economic and cultural life in Guatemala is determined by two different societies. One of them, the Ladino society, as it is called in Central-America, has its roots in Europe, and the other one, the Indian society, dates back to precolumbian times. One of the means to convey Indian ideological values and their corresponding standards are oraciones cofradiales. Some of those composed in the Cakchiquel language are presented here for the first time written down. They characterize Indian identity, among others, as being part of a hierarchical order following the supreme commandment to maintain the unity of cosmos, nature and man. The persevering of the Indians in their own religious cosmovision enabled them to preserve during centuries their collective identity and the cultural independence of their comunidad indígena, and at the same time, to adjust them to the changed conditions of a new time