Jameson bajo la lupa o las encrucijadas para una cultura (política) crítica en el capitalismo tardío

El presente ensayo procura indagar con detenimiento en una de las producciones de Frederic Jameson acerca de la relación entre capitalismo y posmodernidad. En La Lógica cultural del capitalismo tardío, este destacado investigador de los estudios culturales logra desarticular la idea de la posmodernidad como una tendencia cultural para situarla y anclarla en el marco de las relaciones capitalistas. En efecto, partiendo de la hipótesis de la posmodernidad cultural como un paralelo coherente en la superestructura de los efectos de la mutación en el campo de la producción capitalista que el autor propone, intentaremos escarbar en su texto a fin de pensar las posibilidades de salida, de apertura a esta lógica. Si, suele plantearse con asiduidad como un camino inevitable y con pocas posibilidades críticas, esta lectura crítica (de Jameson y de la posmodernidad) nos permitirá entrever que, frente al discurso único que todo parece devorar, hay posibilidades de crítica si podemos vislumbrar indicios de cómo representar el mapa del capitalismo global.Facultad de Periodismo y Comunicación Socia

LO QUE DICE LA GENTE SOBRE LA SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA

Se dice que la gente está a favor o que la gente está en contra. Se dice que hay que respetar la opinión de la gente. Se dice quese dicen muchas cosas, pero muy pocas veces se pregunta y muchas menos, se escucha. De eso trata, en parte, el libro deMónica Petracci, una de las especialistas argentinas en opinión pública

Del margen al centro. De la construcción del aborto como un problema social al aborto como un derecho (1983-2018)

En 2018 tuvo lugar en la Argentina el debate de una ley de interrupción legal del embarazo. La apertura sorpresiva la realizó unactor inesperado. No obstante, de la sorpresa emergió una enorme marea verde que puso en la calle a millones de manifestantesen pro de la legalización del aborto. Entre otras razones, por la mayor capacidad de respuesta del movimiento de mujeres y losfeminismos. El objetivo de este artículo es describir aquello que fue condición de posibilidad de este histórico debate. Y también,aquello que fue dando forma a lo que fue posible decir, los modos de decirlo, los argumentos, sus fundamentos y toda la historiaprevia sobre la demanda por aborto en Argentina: la que va desde la restauración democrática hasta el mencionado debate en 2018.Es decir, se trata de la reconstrucción de los avatares del aborto en la Argentina en estos últimos 35 años.In 2018 discussion of a law about legal interruption of pregnancy took place in Argentina. The surprise opening was made by anunexpected actor. However, from the surprise a huge tide emerged. Miles of people took the streets wearing a green handkerchiefin order to support legal abortion. This was possible, among other things, due to the fast reaction of women ́s movements andfeminisms. Following that point the aim of this article is to describe the previous history of this debate. That is how socialmovements had been doing the previous years that allowed this window opportunity and the resources to deal with it as theyhave done. That previous history also shaped what was possible to say, the ways of saying it. In short, it supposed to replenish allprevious history about abortion demand in Argentina: the one that goes from democratic restoration to the debate in 2018. Thatis, to retailed abortion debate in the last 35 years.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Los usos (y abusos) sociales del saber científico en los debates sobre aborto : El caso de la legislatura porteña, 2008

A fines del año pasado, la Comisión de Salud de la Legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires convocó a una serie de cuatro sesiones de debate a fin de discutir sobre cuatro proyectos de aborto no punible presentados en ese recinto. Para cada una de esas sesiones se invitaron panelistas y también se convocó la participación de la ciudadanía. Los mencionados encuentros fueron la oportunidad para escuchar diversas opiniones desde múltiples campos de acción: la ciudadanía, los y las expertos –médicas/os y abogadas/os fundamentalmente, representantes de la sociedad civil, funcionarios/as, etcétera. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Eje temático 5: SexualidadesFacultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Subjetividades y política: lo público y lo privado en los debates sobre sexualidad y religión en Argentina

En este artículo procuro realizar un análisis de las tensiones sobre lo público y lo privado que han sido puestas en juego en diversas oportunidades en el debate público sobre derechos (no) reproductivos y sexuales en Argentina desde el retorno de la democracia en 1983. En este caso me voy a detener en uno de esos nudos de las discusiones sobre la democratización de la sexualidad que concentran en un mismo vértice cuestiones ligadas al lugar de la(s) sexualidad(es) y la(s) religión(es) en el espacio público y político. El debate sobre derechos (no) reproductivos y sexuales en Argentina trae a colación inmediatamente a dos actores políticos centrales de la disputa: por un lado, las feministas y las mujeres en movimiento; del otro, a la jerarquía católica argentina como actor hegemónico dentro del campo religioso. El objeto de disputa de ambos actores, los derechos (no) reproductivos y sexuales, implica en la discusión asuntos íntimos y considerados no políticos (los asuntos ligados a las sexualidades) así como cuestiones históricamente asumidas como públicas y políticas (la constitución del orden social). Es decir, determinadas concepciones del orden de género imperante así como la manera de comprender la sexualidad y sus implicancias políticas devendrán en modelos societales diferentes.Facultad de Periodismo y Comunicación Socia

Ideas, opiniones y conocimientos sobre derechos (no) reproductivos y sexuales

Las ideas acerca de la ley, el derecho, los derechos y más aún aquellos vinculados con la sexualidad, la procreación, la anticoncepción y el aborto resultan muchas veces ambiguos, complejos e incluso contradictorios. Mucho más en Argentina, un país en el que diversas tradiciones teóricas y políticas en torno de los mismos se han entrelazado con momentos entrecortados y entrecruzados de desarrollo y ejecución. Por un lado, el estado de derecho ha sido esporádico durante el siglo XX, con muchas interrupciones en el cumplimiento de derechos básicos al mismo tiempo que con el logro de excepcionales derechos civiles, políticos y sociales en otros acotados momentos de vigencia democrática. Por otro, la sexualidad y la (no) reproducción no han sido pensados sino recientemente como objeto de derechos y políticas públicas y su difusión y promoción más allá de los grupos afectados y el activismo no ha sido generalizada. En esta ponencia presentamos el análisis preliminar de unas 35 entrevistas realizadas a varones y mujeres de clase media, entre 18 y 60 años residentes en AMBA a quienes entre otras cosas consultamos en relación con la ley, el derecho, los derechos y concretamente, sobre los derechos (no) reproductivos y sexuales. Encontramos que los sentidos en torno del derecho y la ley son difusos y ambiguos y varían desde la idea de protección y garantía a la de imposición lo mismo que los derechos (no) reproductivos y sexuales cuyo contenido es variable pero acotado, salvo excepciones, a concepciones más ligadas a la procreación que a la sexualidad o a los derechos no reproductivos. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Mesa: Las deudas de la salud: abortoFacultad de Trabajo Socia

Cuerpo, sexualidad y poder. El saber científico como soporte último de la salud y la justicia: apuntes para el debate

En Argentina, los debates en torno de los derechos sexuales, reproductivos y no reproductivos  ingresaron en la agenda pública y política hacia los años noventa. Desde entonces, han ido sufriendo una torsión a favor una creciente medicalización primero y luego una llamativa judicialización, particularmente la cuestión del aborto. Esto aparece en los debates, por un lado, como una profusión de argumentos en relación con el aspecto sanitario de la sexualidad bajo la lógica de la demanda individual en detrimento de la colectiva. Por el otro, se produce un desplazamiento desde el eje de la libertad a decidir en torno de la sexualidad/ la reproducción al eje de la igualdad socioeconómica. Y, por último, se genera un movimiento que tiende a centrarse sobre el aspecto legal del debate y que apunta a traducir argumentos políticos en científicos a fin de dotarlos de una supuesta objetividad y neutralidad capaz de zanjar el debate político que pone en juego posiciones éticas, morales, religiosas, ideológicas, etcétera. Enfocada sobre esos ejes de debate, sobre todo en el último, en el artículo me abocaré a describir y analizar las oportunidades y los riesgos de torcer el debate sobre derechos (no) reproductivos y sexuales desde el terreno político al terreno científico en clave legal o médico-sanitarista tomando como fuente principal un caso concreto: el debate público convocado por la Comisión de Salud de la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires entre octubre y noviembre de 2008, una serie de cuatro reuniones en la que se evaluaban procedimientos para hacer viables los abortos no punibles en los casos previstos por el Código Penal.Fil: Brown, Josefina Leonor. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentin

JAMESON BAJO LA LUPA O LAS ENCRUCIJADAS PARA UNA CULTURA (POLÍTICA) CRÍTICA EN EL CAPITALISMO TARDÍO (*)

El presente ensayo procura indagar con detenimiento en una de las producciones de Frederic Jameson acerca de la relación entrecapitalismo y posmodernidad. En La Lógica cultural del capitalismo tardío, este destacado investigador de los estudios culturaleslogra desarticular la idea de la posmodernidad como una tendencia cultural para situarla y anclarla en el marco de las relacionescapitalistas. En efecto, partiendo de la hipótesis de la posmodernidad cultural como un paralelo coherente en la superestructura delos efectos de la mutación en el campo de la producción capitalista que el autor propone, intentaremos escarbar en su texto a finde pensar las posibilidades de salida, de apertura a esta lógica. Si, suele plantearse con asiduidad como un camino inevitable ycon pocas posibilidades críticas, esta lectura crítica (de Jameson y de la posmodernidad) nos permitirá entrever que, frente aldiscurso único que todo parece devorar, hay posibilidades de crítica si podemos vislumbrar indicios de cómo representar el mapadel capitalismo global

Subjetividad y política: lo público y lo privado en los debates sobre sexualidad y religión en Argentina

En este artículo procuro realizar un análisis de las tensiones sobre lo público y lo privado que han sido puestas en juego en diversas oportunidades en el debate público sobre derechos (no) reproductivos y sexuales en Argentina desde el retorno de la democracia en 1983. En este caso me voy a detener en uno de esos nudos de las discusiones sobre la democratización de la sexualidad que concentran en un mismo vértice cuestiones ligadas al lugar de la(s) sexualidad(es) y la(s) religión(es) en el espacio público y político. El debate sobre derechos (no) reproductivos y sexuales en Argentina trae a colación inmediatamente a dos actores políticos centrales de la disputa: por un lado, las feministas y las mujeres en movimiento; del otro, a la jerarquía católica argentina como actor hegemónico dentro del campo religioso. El objeto de disputa de ambos actores, los derechos (no) reproductivos y sexuales, implica asuntos íntimos y considerados no políticos (los asuntos ligados a las sexualidades) así como cuestiones históricamente asumidas como públicas y políticas (la constitución del orden social). Es decir, determinadas concepciones del orden de género imperante así como la manera de comprender la sexualidad y sus implicancias políticas devendrán en modelos societales diferentes

Antes y después de la campaña nacional por el derecho al aborto : Cambios y continuidades en el debate parlamentario

En esta ponencia describo los argumentos y fundamentos de los proyectos (de ley, de resolución y declaración) en torno del aborto que fueron presentados en la Cámara de Diputados y el Senado de la Nación Argentina desde el retorno democrático en 1983 hasta la primera mitad de 2014. La hipótesis de lectura es que si bien hay un punto de quiebre en 1994 a raíz del debate alrededor del aborto por el intento de la introducción de la defensa de la vida desde la concepción en la constitución que estaba siendo reformada en la Convención Constituyente de ese año, el mayor cambio –que incluso algunas abogadas teóricas han interpretado en clave de cierta legalización restringida- se da a partir de 2004. Para esa fecha confluyen una serie de factores que concluyen en la emergencia de la Campaña Nacional por el derecho al aborto en 2005 y que posibilitaron la apertura de otros discursos y prácticas tales como la Línea Aborto y la experiencia de Socorristas en RedMesa: Las deudas de la salud: abortoFacultad de Trabajo Socia