Le Wilderness, une manière de voir et d’être à la nature sauvage : le prisme paysager de Tremblant, Québec

Le Wilderness désigne une relation particulière à la nature, caractérisée par des représentations et des pratiques paysagères qui lui sont propres. Aujourd’hui, il influence fortement l’environnementalisme et tend vers une valeur étalon pour les sociétés occidentales. Il incarne un fond mythique dont la puissance évocatrice émane des grands espaces vierges de l’Amérique du Nord au XIXe siècle, notamment la forêt boréale du Canada. Dans ce pays, il emprunte différentes figures de paysages identitaires : du parc national à la station récréative en passant par la cabane au bord du lac. Au Québec, la divergence ou la complémentarité des scénarios présentés par le site de Mont-Tremblant déclinent les réalités enfantées par le mythe, poussé jusque dans ses retranchements. Ce mode de naturalité sera donc éclairé par l’analyse des représentations et des pratiques qui génèrent de tels paysages dits de Wilderness, permettant ainsi de mieux circonscrire le concept, et donc d’envisager son potentiel de pérennité et d’opérationnalité en matière de protection et de mise en valeur aujourd’hui.Wilderness encompasses a particular relationship with nature, characterized by specific cultural representations and practices that both express the critical contemporary values of western society and exert significant influences on environmentalism. It is also the vector of a powerful myth built on the immensity of untouched nature in the nineteenth century, as illustrated by the northern forests of Canada’s Laurentian Shield. In this setting, wilderness is endowed with different figures of landscape identity – from a National Park to modest lakeshore cabins, and to an intensively exploited recreational resort. The divergence or complimentarity of these figures, each deriving from this myth, are present within the immediate region of Mont-Tremblant, Quebec. These types of wilderness settings are examined with regard to how they are represented and managed, thereby permitting us to better circumscribe the idea of wilderness and to better understand its potential and operational utility in relation to conservation and sustainable use

Paysage et culture

Les articles rassemblés ici témoignent de cultures paysagères occidentales, asiatiques et autochtones : l’Europe avec la France, l’Amérique du Nord avec les États-Unis et le Canada, l’Asie avec Singapour et le Japon, puis l’Australie. Parmi eux, trois mettent en abyme les cultures autochtones (les Hopis aux États-Unis, les Inuit du Canada, les Boandik en Australie). Les auteurs de ces articles sont paysagistes (2), architecte (1), et géographes (4). Ils abordent l’interface paysage et culture..

À l’envers du Grand Blanc, le sens inuit du paysage

Les pôles magnétiques ont toujours exercé une fascination. Notamment par leur blancheur, sillonnée par quelques Esquimaux pour l’Arctique… À la différence de l’Antarctique, l’Arctique est habitée. Ce peuple du Canada s’est récemment rebaptisé Inuit, revendiquant par là ses propres représentations environnementales, territoriales, paysagères, intimement liées à celles de sa société et de sa culture autochtone. Un point de vue des Inuit du Nunavik ignoré des Occidentaux parce que longtemps écarté par le processus d’assimilation coloniale. Un regard Inuit original qui porte sur des territoires non considérés comme vierges, ni toujours blancs de neige.The magnetic poles have always fascinated people. Namely because of their whiteness the expanse of which is traversed by a few Eskimos in the Arctic... Contrary to the Antarctic, the Arctic is inhabited. These Canadian people, recently renamed the Inuit, are proud of their representations of the environment, territory, and landscape which are intimately linked to those of their society and its native culture. The perspective of Inuit from the Nunavik region was ignored by Westerners because these people were for a long time held apart from the colonial assimilation process. Theirs is an original Inuit point of view concerning territories which are not considered virgin and are not always white with snow

Éditorial

Le numéro 12 de la revue Projets de paysages est constitué d’un dossier thématique consacré à l’interface paysage et culture, d’un dossier « Chercheurs en devenir » qui rassemble des articles issus des Journées doctorales du paysage (École de la nature et du paysage de Blois, octobre 2014), faisant état de problématiques de jeunes chercheurs ainsi que d’un « Varia ». Le dossier thématique « Paysage et culture » rassemble plusieurs articles portant sur la France, l’Amérique du Nord (les États-..

La rivière Magpie-Mutehekau shipu en personne

The Mutehekau Shipu or Magpie is the third river in the world to become a legal entity under international law. It flows through Quebec's North Shore into the St. Lawrence River. Reacting to the fate of its "big sister", the nearby Romaine River, which has just been harnessed by four large hydroelectric dams, the Magpie's destiny had other plans: it has been protected as a legal person since 2021. On a regional and Quebec scale, this is a first that testifies to a synergy between natives (Innu) and non-natives, a strategy of environment and decolonization; on an international scale, it is a third that refers to a paradigm shift and an environmental genuine ontological turning point. This case study is illuminated by the fieldwork and stories collected

Natures sauvages

International audience""Les paysages prennent leur valeur dans l’œil des hommes qui les regardent. Que ce soit chez les peuples autochtones de l'Arctique ou en Occident, la nature n'est sauvage que dans la mesure où elle est pensée comme telle"".F.Jolie

Natures sauvages

International audience""Les paysages prennent leur valeur dans l’œil des hommes qui les regardent. Que ce soit chez les peuples autochtones de l'Arctique ou en Occident, la nature n'est sauvage que dans la mesure où elle est pensée comme telle"".F.Jolie

Paysages d'entreprises

Joliet Fabienne. Paysages d'entreprises. In: Espace géographique, tome 25, n°3, 1996. pp. 257-259

Ceux qui regardent font le paysage : Les Inuits d’Umiujaq et le parc national Tursujuq (Nunavik)

Le tourisme fabrique des vitrines attractives. Celle du Nunavik est constituée d’un chapelet de villages et de vastes parcs nationaux en cours de création, avec des archétypes paysagers brandis par les guides touristiques et les portails Internet. À travers l’exemple du projet du parc national Tursujuq, sur la côte est de la baie d’Hudson, nous montrerons l’envers du décor du point de vue des habitants autochtones riverains. Terrains, concours photographique et atelier de dessin pour enfants dans la communauté d’Umiujaq attestent en effet de représentations paysagères autres. Cette approche participante pourrait s’avérer un outil aux projets de parcs ou autres aménagements de ces territoires en pleine mutation, tout autant qu’elle a accru la sensibilisation des habitants à l’environnement par la beauté de leurs paysages

Un paysage du Grand Nord à partager ? Le " donné à voir "

Un paysage du Grand Nord à partager ? Le " donné à voir