La reformulation culturelle et identitaire des Métis de Colombie-Britannique

Le gouvernement provincial de Colombie-Britannique refuse de reconnaître l’existence de communautés métisses originaires de Colombie-Britannique. Cette non-reconnaissance empêche les Métis de Colombie-Britannique de bénéficier des droits autochtones. Cet article a donc pour objectif de faire connaître leur existence en Colombie-Britannique et de présenter les problèmes liés à leur non-reconnaissance. De plus, même au sein du peuple métis, ils ne sont pas réellement reconnus : la plupart des Métis provenant des Prairies considèrent en effet que les véritables Métis sont issus des provinces des Prairies. À cause de cette conviction, les Métis de Colombie-Britannique ne possèdent qu’un pouvoir de décision très réduit dans l’association nationale métisse. Pour prouver leur existence, les associations métisses de la Colombie-Britannique réalisent une revalorisation culturelle et identitaire de la culture métisse de Colombie-Britannique.The provincial government of British Columbia refuses to recognize the existence of the Métis communities from British Columbia. This non-recognition prevents the Métis of British Columbia from having access to Aboriginal rights. This article therefore aims to make known their existence in British Columbia and to highlight the problems linked to their non-recognition. Furthermore, even among the Métis Nation, they are not really recognized. Most of the Métis are from the Prairies and consider that the real Métis originate from there. Because of this conviction, the Métis of British Columbia possess only a limited decision making power in the national association, the Métis National Council. In order to prove their existence, the Métis associations from British Columbia have been recently pushing for a cultural and identity “revalorization” of the Métis culture of British Columbia

Can Design Thinking Enhance Experiential Heritage Tourism in Pakistan?

The purpose of this conceptual paper is to explore prospects for the growth of experiential heritage tourism in Pakistan. This conceptual study is motivated by the recent focus towards tourism as an economic savior; depending upon experiential values for domestic and foreign travelers in Pakistan. The main purpose of the paper is to explore the potential of experiential heritage tourism in Pakistan and analyze its mapping with the design thinking process. The examined secondary data was based on tourism and innovation literature, media reports and government statistics. The data triangulation through conceptual comparison of various secondary resources delivered findings for this original study, classifying authenticity, memorability, satisfaction, and engagement as key elements for effective experiential heritage tourism. The discussion in this paper presented the synthesis of findings with the design thinking process to enhance and grow experiential heritage tourism in Pakistan

Confrontations entre le discours, la situation actuelle et les traditions : La place des femmes métisses du Manitoba sur la scène politique autochtone canadienne

Les Métis sont organisés en associations qui défendent leurs intérêts aux niveaux fédéral et provincial. Les discours de ces associations proclament que les sociétés autochtones sont traditionnellement égalitaires et que les femmes sont glorifiées en raison de leur maternité. Les Métisses sont-elles écoutées sur la scène politique autochtone ? Quel est le but de ces discours ? Cette analyse se base sur les concepts d’agencéité, de violence symbolique et de rôle de genre. La recherche se fonde sur un travail de terrain à Winnipeg. Dans ce cadre, nous démontrons que les sociétés autochtones n’étaient pas véritablement égalitaires, car elles attribuaient des rôles de genres bien définis et il n’était pas possible d’en changer. Quant aux discours sur la valorisation des femmes, ils précisent que les mères autochtones sont responsables de leur communauté. Finalement, ces discours constituent un moyen de cacher les discriminations basées sur le genre et de contrôler les femmes sans avoir recours à la force ou l’autorité. Cet article se distingue par sa remise en question du caractère égalitaire des sociétés autochtones.Metis are organized in associations which defend their interests at the federal and provincial levels. These associations’ discourses proclaim that the Aboriginal societies are traditionally egalitarian and that women are glorified because of their motherhood. Are the Métis women heard on the Aboriginal political scene, or else what is the goal of these discourses ? This analysis is funded on the concepts of agency, symbolical violence and gender roles. The research is also based on a fieldwork in Winnipeg and interviews submitted to a qualitative content analysis. Through this theoretical and methodological framework, I realize that the Aboriginal societies were not actually egalitarian, because they attributed well defined gender roles and it was not possible to change them. The speech on the valorization of women stipulates that Aboriginal mothers are responsible of their community. Finally, these discourses constitute a way to hide gender-based discriminations and to control women without using either force or authority. This article is questioning the egalitarian character of Aboriginal societies.Los Mestizos están organizados en asociaciones que defienden sus intereses al nivel federal y provincial. Los discursos de dichas asociaciones proclaman que las sociedades autóctonas han sido tradicionalmente igualitarias y que las mujeres han sido glorificadas debido a la maternidad. ¿ Se escucha a las Mestizas en la escena política autóctona ? ¿ Cuál es el objetivo de dichos discursos ? Este análisis se basa en los conceptos de agenceidad, violencia simbólica y rol de género. La investigación se basa en un trabajo de campo en Winnipeg. En ese marco, demostramos que las sociedades autóctonas no eran realmente igualitarias, pues atribuían roles de género bien definidos y no era posible modificarlos. En cuanto a los discursos sobre la valoración de las mujeres, se indica que las madres autóctonas son responsables de su comunidad. Finalmente, los discursos constituyen un medio para esconder las discriminaciones basadas en los géneros y controlar a las mujeres sin tener que recurrir a la fuerza o a la autoridad. Este artículo se distingue por su cuestionamiento del carácter igualitario de las sociedades autóctonas

Défis et enjeux de la transmission culturelle et identitaire chez les Métis francophones : le rôle de la famille et de la communauté à Winnipeg

Les Métis francophones sont une minorité parmi les populations autochtones. En raison des discriminations, de nombreux Métis ont caché leur identité et n’ont pas appris à leurs enfants leur culture pour faciliter leur intégration économique et sociale dans la société dominante canadienne. Désormais, être Métis est mieux accepté qu’auparavant. Les Métis cherchent à sauvegarder leur culture et à l’enseigner à leurs enfants avant qu’il ne soit trop tard. En nous basant sur une enquête de terrain, des entrevues, une analyse qualitative de leur contenu, nous cherchons à comprendre le rôle de la famille et de la communauté dans la transmission culturelle et identitaire des Métis d’aujourd’hui. Nous nous rendons compte que des Métis sont toujours soumis à la violence symbolique, c’est-à-dire qu’ils pensent que les discriminations contre leurs pairs sont justifiées, et rejettent leur culture. Toutefois, de nombreux Métis ont le projet de préserver et de transmettre leur culture, à travers la pratique de traditions ou la fréquentation de la communauté métisse. Cette communauté métisse urbaine existe sous la forme d’association métisse. Ces structures associatives représentent un lieu de socialisation; elles oeuvrent pour la préservation de la culture à travers des événements communautaires et des ateliers culturels. Cette étude se démarque par la méthode et les concepts mobilisés, et par ses objectifs, qui visent à apporter des suggestions pratiques pour favoriser la transmission culturelle et identitaire des Métis en milieu urbain.The Francophone Métis constitute a minority among aboriginal populations. Because of discrimination, many Métis concealed their identity and did not teach their children about their identity in order to facilitate their economic and social integration within the dominant Canadian society. Currently, being Métis is better accepted than previously. The Métis are attempting to preserve their culture and to teach it to their children before it is too late. Based on field research, interviews and a qualitative analysis of their contents, an attempt was made to investigate the role of the family and of the community in the transmission of a sense of culture and identity amongst the Métis of today. Consideration was taken that the Métis are still subject to symbolic violence, that they believe that the discrimination directed at their peers is justified and they reject their culture. Nonetheless, many Métis are intent upon preserving and transmitting their culture through the practice of traditions and through association with the Métis community. The urban Métis community exists in the form of a Métis association. These associative structures represent a space of socialisation; they strive to preserve the culture by means of community events and cultural workshops. This study is distinguished by the methodology and concepts used and by its goals, which are intended to deliver practical solutions to promote the transmission of the culture and identity of urban Métis

Défis et enjeux de la transmission culturelle et identitaire chez les Métis francophones : le rôle de la famille et de la communauté à Winnipeg

Les Métis francophones sont une minorité parmi les populations autochtones. En raison des discriminations, de nombreux Métis ont caché leur identité et n’ont pas appris à leurs enfants leur culture pour faciliter leur intégration économique et sociale dans la société dominante canadienne. Désormais, être Métis est mieux accepté qu’auparavant. Les Métis cherchent à sauvegarder leur culture et à l’enseigner à leurs enfants avant qu’il ne soit trop tard. En nous basant sur une enquête de terrain, des entrevues, une analyse qualitative de leur contenu, nous cherchons à comprendre le rôle de la famille et de la communauté dans la transmission culturelle et identitaire des Métis d’aujourd’hui. Nous nous rendons compte que des Métis sont toujours soumis à la violence symbolique, c’est-à-dire qu’ils pensent que les discriminations contre leurs pairs sont justifiées, et rejettent leur culture. Toutefois, de nombreux Métis ont le projet de préserver et de transmettre leur culture, à travers la pratique de traditions ou la fréquentation de la communauté métisse. Cette communauté métisse urbaine existe sous la forme d’association métisse. Ces structures associatives représentent un lieu de socialisation; elles oeuvrent pour la préservation de la culture à travers des événements communautaires et des ateliers culturels. Cette étude se démarque par la méthode et les concepts mobilisés, et par ses objectifs, qui visent à apporter des suggestions pratiques pour favoriser la transmission culturelle et identitaire des Métis en milieu urbain.The Francophone Métis constitute a minority among aboriginal populations. Because of discrimination, many Métis concealed their identity and did not teach their children about their identity in order to facilitate their economic and social integration within the dominant Canadian society. Currently, being Métis is better accepted than previously. The Métis are attempting to preserve their culture and to teach it to their children before it is too late. Based on field research, interviews and a qualitative analysis of their contents, an attempt was made to investigate the role of the family and of the community in the transmission of a sense of culture and identity amongst the Métis of today. Consideration was taken that the Métis are still subject to symbolic violence, that they believe that the discrimination directed at their peers is justified and they reject their culture. Nonetheless, many Métis are intent upon preserving and transmitting their culture through the practice of traditions and through association with the Métis community. The urban Métis community exists in the form of a Métis association. These associative structures represent a space of socialisation; they strive to preserve the culture by means of community events and cultural workshops. This study is distinguished by the methodology and concepts used and by its goals, which are intended to deliver practical solutions to promote the transmission of the culture and identity of urban Métis

The concept of Immanuel Wallerstein and the role of China in selected world-systems

"Koncepcja Immanuela Wallersteina i rola Chin w wybranych systemach-światach" to praca przedstawiająca perspektywę badawczą nazwaną teorią systemów-światów, której twórcą jest amerykański socjolog, historyk i ekonomista Immanuel Wallerstein. Jako podstawowy punkt odniesienia dla omawianej koncepcji, przyjęta została historia Chin i ich rola w poszczególnych układach od starożytności do czasów współczesnych. Na bazie powyższych zagadnień poddano analizie hipotezę, iż bogacenie się i rozwój cywilizacyjny poszczególnych społeczeństw zależy w znacznej mierze od kształtu i sposobu ich interakcji z innymi uczestnikami życia polityczno-gospodarczego, pozytywnie ją weryfikując.W pierwszej części, przedstawiona została pokrótce biografia oraz sylwetka naukowa Immanuela Wallersteina wraz z ideami sformułowanymi przez francuskich naukowców, a w szczególności Fernanda Braudela, w ramach historiograficznej szkoły Annales. Zarysowane zostały także jego wątpliwości odnośnie całokształtu nauk społecznych oraz postulowane zmiany. Następnie, skoncentrowano się na teorii systemów-światów jako nowej, odbiegającej od głównego nurtu poznawania rzeczywistości, metodzie analizy, w ramach której przedmiotem zainteresowania badaczy są nie państwa narodowe, a złożone obszary: imperia-światy lub gospodarki-światy. W ich granicach funkcjonują regiony, pozostające ze sobą w ciągłej interakcji, centrum, półperyferium i peryferium.W kolejnym rozdziale, scharakteryzowano wybrane z dziejów ludzkości historyczne systemy-światy, poczynając od epoki brązu w basenie Morza Śródziemnego, poprzez imperia-światy starożytnego Rzymu i cesarstwa Han wraz z łączącym je Jedwabnym Szlakiem, aż do średniowiecznej gospodarki-świat z XIII/XIV wieku, obejmującej swoim zasięgiem znaczną część Europy, Bliski Wschód, Indie, środkowoazjatyckie stepy, Azję Południowo-Wschodnią i Chiny. Zobrazowano poszczególne rynki tego rozległego systemu handlowego, a także historię jego powstawania i przyczyny rozpadu, zaznaczając że obydwa procesy silnie powiązane były z mongolską dominacją.Drugi fragment omawianego rozdziału, poświęcono genezie i kształtowaniu się na przestrzeni ostatnich pięciu stuleci współczesnej kapitalistycznej gospodarki-świat, w której przodującą rolę od początku odgrywała Europa Zachodnia, rywalizacji o pozycję w ramach rozszerzającego się centrum oraz chińskiemu nowożytnemu izolacjonizmowi.Ostatni rozdział odnosi się do czasów współczesnych. Na początku traktuje o wallersteinowskiej wizji i krytyce kapitalizmu oraz regułach obecnej gospodarki-świat, przede wszystkim zasadzie niekończącej się akumulacji kapitału i wynikających z tego nierównościach w dostępie poszczególnych społeczeństw do produkowanych dóbr i zdobyczy technologicznych. Przedstawione zostały także zwiazane z tym prognozy i zagrożenia.Na koniec, poddano analizie działalność gospodarczą Chin w XXI wieku, koncentrując się głównie na przemyśle surowcowym i inwestycjach zagranicznych. W szczególności opisano dwa zjawiska. Po pierwsze, chińską aktywność w Afryce i związane z nią przejmowanie kontroli nad tamtejszymi, szeroko rozumianymi, zasobami. Po drugie, koncepcję Nowego Jedwabnego Szlaku, na którą składa się sieć zróżnicowanych połączeń, zwiększających wydajność międzynarodowego handlu dalekosiężnego. Ponadto, zwrócono uwagę na negatywne aspekty chińskich sukcesów, zwiazane z wywieraniem z pozycji siły wpływu na inne kraje, cyberprzestępczością, wyzyskiem pracowników oraz zatruwaniem środowiska.Podsumowując, niniejsza praca jest zatem przekrojowym spojrzeniem na relacje gospodarczo-polityczne, które zachodziły na przestrzeni wieków i ciągle zachodzą pomiędzy zróżnicowanymi społeczeństwami, pozostającymi w układach wzajemnego oddziaływania nazwanych systemami-światami. Jest jednocześnie krótką analizą fragmentów historii i współczesności Chin, osadzonych w założeniach teorii Immanuela Wallersteina."The concept of Immanuel Wallerstein and the role of China in selected world-systems" is a paper showing the world-system theory, a multidisciplinary, macro-scale approach to world history and social change which emphasizes the world-system, and not nation-states, as the primary unit of social analysis, according to the American sociologist, historian and economist Immanuel Wallerstein. The base for this paper is the analysis of China's role in particular systems from antiquity to modern times and the analysis of its dependence on the interactions with other participants of the political and economic scene for the growing prosperity and civilizational development. The paper is composed of three chapters plus an introduction and conclusion. The first chapter presents the biography and scientific profile of Immanuel Wallerstein and his innovative approach to social sciences, including the assumptions presented in his theory of world-systems, providing the basis for the arguments in this work. The second part outlines the historical world-systems, in particular, the ones in ancient Rome and the Han Dynasty and their connection through the silk road trading route, the medieval world-economy in 13/14 century covering a large part of Europe, the Middle East, India, Central Asia steppes, Southeast Asia and China, emphasising the role of China in these systems. It also points the genesis for the development of the capitalist world-economy. The last chapter describes Wallerstein’s vision of capitalism and the economic and political actions of China, aimed at taking control of important areas of the global market, such as Chinese activities in Africa or the initiative of the New Silk Road. It raises also the issue of negative aspects of Chinese success, such as exerting influence on other countries, cybercrime, exploitation of employees or poisoning of the environment. In conclusion, this work is a cross-sectional look at the economic and political relations of societies and China’s history throughout the centuries until modern times in the light of Immanuel Wallerstein’s theory of world-systems

Les rôles et les statuts des femmes métisses de Winnipeg dans leur communauté et dans la société canadienne

Cette thèse constitue une recherche exporatoire qui repose sur une approche empirico-déductive, une méthodologie et une analyse qualitatives. Elle est fondée sur l'analyse des sources écrites et des entrevues effectuées lors des deux enquêtes de terrain (qui totalisent dix-sept mois de séjour) réalisées à Winnipeg, ainsi que l'observation directe et aprticipante réalisée sur place. Cette recherche porte sur les rôles et les statuts contemporains des femmes métisses de Winnipeg dans leur communauté et dans la société eurocanadienne et leur évolution depuis la période du commerce de la fourrure (période qui s'étend de 1670 à 1870). Elle vérifie aussi si les métisses endurent des discriminations raciales et sexuelles dans ces deux milieux. De plus, elle s'intéresse à la difficulté de maintenir et transmettre son identité et sa culture en contexte minoritaire en milieu urbain. Le cadre théorique appliqué se base sur l'anthropologie féministe et l'approche de la pratique en anthropologie afin d'être en mesure de saisir les inégalités que subissent les Métisses ainsi que les processus de résistances et de domination impliqués. Nous nous rendons également compte des initiatives mises en place par ces dernières pour s'opposer à ces disparités. Cette recherche se démarque des autres études autochtones en traitant des Métis, alors que la plupart d'entre elles portent sur les Amérindiens. De plus, dans le cadre des études métisses, il est rarement question des femmes et encore moins dans la période contemporaine. Le peu de fois où les Métisses sont mentionnées, elles sont représentées durant l'époque du commerce de la fourrure ou à la fin du XIXe siècle, après les deux resistances métisses qui ont eu lieu en 1870 et en 1885. En outre, les Métis sont souvent dépeints en milieu rural, plus particulièrement dans le Nord, dans des lieux isolés de la société dominante, aux conditions de vie rudes. Généralement, les chercheurs se concentrent sur leurs problèmes d'adaptation dans la société dominante. Nous avons choisi de nous axer sur les femmes métisses dans la vill de Winnipeg, de nos jours, et nous avons abordé le sujet de la difficulté de préserver son identité en milieu urbain. Suite à nos analyses, nous avons remarqué que les Métisses sont discriminées en raison de leur sexe et de leur origine ethnique, par des membres de la société dominante, ainsi que par des Amérindiens et des Métis. a cause de l'absence de définition définitive de "l'ethnonyme métis", de nombreux Métis voient leur identité remises en question, en raison de certains de leurs attributs perçus comme douteux, comme par exemple, la couleur de peau ou la langue maternelle. Ce racisme a des retombées sur la sécurité des métisses, mais aussi sur leur estime d'elles-même et sur leurs comportements. Dans leur communauté, les Métisses subissent ausii des discriminations sexuelles. Des politiciensmétis définissent les rôles des femmes métisses, en établissant une image de la mère autochtone idéale qui respecte et continue les traditions métisses. Par ce discours, ils essaient de tenir à l'écart les femmes de la scène politique. Par ailleurs, dans le cadre de leur rôle de mère, les femmes métisses ont recours à divers moyens pour transmettre leur culture à leurs enfants. Dans cette optique, elles utilisent des procédés classiques comme l'apprentissage d'activités traditionnelles, mais aussi des nouvelles technologies comme les émissions de télévision et les sites internet. Elles sont également aidées dans cette tâche par les initiatives des associations métisses qui organisent des ateliers d'activités métisses.This thesis constitutes an exploratory research, which is based on an empirico-inductive approach and a qualitative methodology. It is founded on the analysis of the written sources and of the interview carried out during the two fieldworks realized in Winnipeg, as well as the direct and participant observation accomplished there. It is about the roles and the statuses of contemporary Métis women of Winnipeg in their community and in the dominant society, and it observes the evolution of these roles and stutuses from the fur trade period (1670-1870) until today. It addresses the theme of the manipulation of the traditions and of the image of the "traditional" aboriginal mother to justify the sexual discriminations on the Métis political scene. It presents the obstacles with which the Métis mother are confronted in the identity and cultural transmission in a minority context in an urban setting, but also the recourses used to realise this process. It deals with the discriminations endured by the Métis women from some Eurocanadians, some First Nations and some Métis, and precise the consequences on the security of Métis women, their self-esteem, their identification and their behaviours.PARIS-Médiathèque MQB (751132304) / SudocPARIS-Fondation MSH (751062301) / SudocSudocFranceF

Branding heritage tourism in Dubai: A qualitative study

This qualitative paper explored tourism branding for Dubai to develop brand differentiation based on factors influencing heritage tourism. Data was collected through direct interviews with related tourists and tourism experts. The paradigm of critical realism was adapted to analyze the data with thematic analysis by extracting related themes. Four emerging themes were identified: brand perception of authenticity in heritage tourism, heritage branding, marketing suggestions and heritage tourism valorization. Research outcomes present a strategy for brand marketing Emirati heritage tourism as new strategic advances in tourism management. Practical implications suggest that heritage tourism can achieve brand differentiation among heritage tourism destinations by leveraging on authenticity and modernity. The paper contributes to theory of tourism marketing and management with the unique case of branding Dubai as part of UAE heritage tourism by adopting brand communication, brand identity, brand positioning and brand personality strategies