Justicia y salvación. Entre el siglo XVI y el siglo XXI

La afirmación del texto de Hebreos (11,6) de que sin fe es imposible agradar a Dios, se está diciendo que sólo se puede alcanzar la salvación si se cuenta con la fe. El hombre trabaja con el instrumento del sentido o con el de la razón; pero ni el uno ni otro, ni los dos a la par, llegan a hacer surgir la claridad de la fe. El hombre puede a lo sumo llegar a tener sobre ésta una especie de barrunto de ella en la fe humana o natural. El artículo se adentra en las exposiciones sobre la salvación de los no cristianos del último Magisterio de la Iglesia. Abstract: The statement in the text of Hebrews (11:6) that without faith it is impossible to please God, reflects that salvation can only be attained if one has faith. Man operates by the use of the senses or reason, but neither one nor the other nor the two can be able to bring out the clarity of faith. Man can at best get to have a kind of conjecture of it in human or natural faith. The article tries to explain the salvation of the non-Christians in the last Church’s Magisterium

Los comentarios salmantinos al artículo décimo

Desde Roma definió el concilio Vaticano I un 18 de julio de 1870 dos verdades de fe referentes al Papa, su primado y su infalibilidad. La primera quedó expresada con estas palabras: “[Canon.

Bartolomé Carranza y su exposición sobre la fe (s.XVI)

La fe es acto intelectual; pero supera las fuerzas del entendimiento. Es sobrenatural. La fe sobrenatural salva si va acompañada de la caridad ya que entonces da como fruto las buenas obras. La fe agradable a Dios (cf. He 1 1,6) es más que el simple creer intelectual. La verdadera fe no se queda en el interior y se manifiesta exteriormente. En ocasiones ha de exteriorizar el creyente su fe ante los demás. Ha de confesarla en público. Multitud son las proposiciones constituyen la fe sobrenatural y todas las conserva la Iglesia. Manan de una misma fuente: la revelación pública, la cual culmina con Cristo y en Cristo

La tercera exposición de Francisco Vitoria (1542-1543)

«En tres ocasiones empezó a comentar Francisco de Vitoria en la Universidad de Salamanca las primeras cuestiones de la Secunda Secundae. 1526, 1534 y 1542. La explicación primera [llevada a cabo por este profesor] se halla [recogida hoy] en la Biblioteca Apostólica Vaticana: Ott. lat. 1015a. Tres son los manuscritos existentes de la explicación de 1534. Dos se hallan en la Biblioteca de la Universidad de Salamanca, el 43 y el 49. El tercero está en la Vaticana, Ott. lat. 382. De la tercera explicación de Vitoria hay un solo manuscrito. Se encuentra en la Biblioteca Real de Madrid. Es el ms. 1735». Esto lo afirmaba yo en el 2006 y nada tengo que añadir o modificar hoy en lo dicho entonces. Y esto lo he expresado así siempre que he hablado sobre los comentarios de Francisco de Vitoria († 1546) a la cuestión primera de la Secunda Secundae

El símbolo de la fe, la autoridad de la Iglesia y la infalibilidad del Papa

Según la tercera exposición de Francisco de Vitoria (1542), en tres ocasiones expuso Francisco de Vitoria el comentario al artículo décimo de la cuestión primera de la Secunda Secundae: 1526, 1534 y 1546. En el presente trabajo se ofrece el texto de lo que expuso el entonces catedrático de Prima de la Universidad de Salamanca por tercera y última vez (1534). La misma se halla en el ms. 1735 de la Biblioteca del Palacio Real (Madrid). Es la más breve de las tres que realizó. Cuando Vitoria comentó en 1526 el artículo décimo de la cuestión primera de Secunda Secundae, lo despachó con suma brevedad. Tal como indica el Ott. lat. 1015a abarca su exposición sólo tres folios: 6r-8r. Cuando afronta este artículo 58 años más tarde el entonces catedrático de Prima, Domingo Báñez, redacta dos comentarios, el breve y el largo. El primero comprende 71 columnas con letra impresa y en folio. El segundo se extiende por 210 columnas