Qui a écrit les programmes scolaires de 1882 ? ou l’institution d’une autorité républicaine en France

Les programmes scolaires de 1882 sont d’une certaine manière à l’origine de la IIIe République en France. L’autorité de leur énonciation se nourrit des cautions morales et intellectuelles fournies par les personnalités qui composent le Conseil supérieur de l’Instruction publique. Le texte est d’abord élaboré par sa Section permanente parisienne, composée majoritairement d’inspecteurs, de chefs d’établissement et de membres de l’Institut. Il est ensuite examiné par une Commission marquée elle aussi par l’autorité éducative et linguistique de ses membres. Parmi les cinquante-huit membres du Conseil qui adopte alors ces programmes, l’essentiel de la hiérarchie de l’Instruction publique, des représentants d’écoles prestigieuses, dont deux doyens de Facultés chrétiennes, un catholique et un protestant. Jules Ferry insiste pourtant ouvertement sur la nécessité de se libérer de la domination de l’Église sur l’école. Mais si, parmi les rédacteurs de ces programmes, les représentants du Savoir prennent le pas sur les hiérarques religieux, la caution de ces derniers reste indispensable.The 1882 school programs are in a certain way the cause of third Republic in France. The authority of their statement lives on moral and intellectual backing supplied by the personalities who form French education council regulatory body. The text is first elaborated by its Parisian standing department, consisting mainly of inspectors, headmasters and members of the Institute. It is then examined by Committee also marked by the educational and linguistic authority of its members. Among the fifty eight members of the Council who then adopt those programs, most of the superiors of State education, representatives of prestigious schools, among whom two deans of Christian Universities, a Catholic one and a Protestant one. Jules Ferry openly insists, nevertheless, on the necessity of feeing oneself from the domination of the Church over school. But if, among the writers of these programs, the representatives of Knowledge steal ahead over religious hierarchies, the support of the latter remains essential

Éducation aux valeurs

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L'adjectif ou la bipolarisation du monde à travers le discours d'un manuel de la IIIe République

Janichon Daniel. L'adjectif ou la bipolarisation du monde à travers le discours d'un manuel de la IIIe République. In: L'Information Grammaticale, N. 106, 2005. pp. 36-40

Évaluer des attitudes, un défi pour le socle commun. Évaluation diagnostique de la cohérence entre compétences sociales et compétences d'autonomie

International audienceLa nécessité de valider le socle commun pour obtenir le brevet confère à l'évaluation des compétences une importance toute particulière. Familière au monde de l'entreprise, la notion de compétence l'est, en France, moins à celui de l'éducation. Une transposition s'opère cependant, qui conjugue connaissances et capacités à les mettre en ouvre au service d'un savoir-être que le socle tente de définir. Les sixième et septième compétences de ce dernier proposent notamment plusieurs « attitudes ». Malgré les difficultés inhérentes à l'évaluation de ce type de compétences, une enquête, menée auprès de trois-cents élèves de troisième, montre un léger décalage entre les attitudes sociales (respect, non-violence, solidarité.) et l'autonomie (soif d'apprendre, capacité à choisir son orientation.) qui interroge sur la cohérence axiologique du socle

Apprend-on mieux à l'école rurale

International audienc

Résolution de conflits au collège " Volonté de résoudre pacifiquement les conflits " chez des élèves en fin de troisième : entre contexte et effet-établissement

L'auteur a été rattaché à l'IREDU entre la rédaction de cette communication et sa présentation au colloque.Trois cent élèves de troisième ont été interrogés sur leur " volonté de résoudre pacifiquement les conflits ", selon la terminologie du socle commun. La violence que génèrerait les situations proposées par l'enquête dépend non seulement de ces dernières, mais encore du cadre, scolaire ou non scolaire, dans lequel elles sont présentées. La fréquence des réactions violentes est également liée au genre et à la catégorie socioprofessionnelle des élèves. Elle est enfin dépendante de l'effet-établissement, expliquant presque 5 pour cent de la variance des scores. Quoi que pouvant être partiellement recouvert par un effet de pairs, l'effet-collège peut également s'expliquer par d'autres facteurs, comme la valorisation du dialogue et l'intégration aux valeurs de l'établissement du respect des autres

Apprend-on mieux en école rurale ?

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Axiological education and French base of common knowledge

Après avoir retracé un parcours des valeurs à l’école depuis l’Antiquité et la structuration formelle de curricula au cours du XIXe siècle, nous montrons en quoi les Programmes de Jules Ferry sont à l’articulation entre deux conceptions de l’éducation morale. Partant, nous parcourons ensuite les grandes évolutions qui structurent l’histoire de son enseignement au long du XXe siècle. L’arrivée d’un Socle commun de connaissances et de compétences en France (re)met en lumière des compétences sociales, civiques, d’autonomie et d’initiative qui en forment les VIe et VIIe piliers et gagnent aussi à être mises en regard avec d’autres programmes d’éducation morale et religieuse, notamment en Belgique francophone et au Québec. Passant de ces curricula prescrits à quelques curricula réels, nous présentons une enquête visant à évaluer les attitudes de 300 élèves répartis dans 3 collèges. L’étude de la cohérence interne des items de l’enquête met en évidence une césure entre les compétences sociales et celles d’autonomie. L’élève moyen montre davantage de respect que de solidarité, mais semble également plus soucieux de relations sociales que d’autonomie. Le genre et le niveau social jouent sur ces compétences, mais alors que les filles sont dans l’ensemble plus performantes que les garçons, les élèves défavorisés sont meilleurs dans le domaine social, l’autonomie paraissant mieux acquise par les élèves les plus favorisés. Ces constats se doublent d’une tendance parallèle au niveau de l’établissement : la réussite des collégiens dans ces deux domaines peut être le fruit d’organisations matérielles et de politiques éducatives différentes. Nous esquissons donc quelques pistes de réflexion pour développer la performance des collèges dans ces domaines de l’éducation aux valeurs.Having examined values in education since earliest times on the one hand and the formal structuring of curricula throughout the XIXth century on the other hand, we will show how Jules Ferry's programmes are at the junction of two different approaches to moral education. Therefore, we will consider the main changes which structured the way it was taught throughout the XXth century. In France, the setting up of a base for common knowledge and common skills sheds a new light on social and civic skills, autonomy and initiative. These 6th and 7th pillars will compare favourably with other educational programmes, moral and religious, particularly in French-speaking Belgium as well as in Quebec. Comparing the prescribed curricula with the way they are enforced, we will present a survey of the attitudes of 300 pupils drawn from 3 middle schools. A study of the internal coherence of the items of the survey indicates a dichotomy between social skills and autonomy. The average pupils show more respect than solidarity. They seem more concerned with social relationships than with autonomy. Getting these skills or not depends on sex, social type and background. Altogether, girls prove to be more able than boys. Disadvantaged pupils are socially more efficient whereas autonomy seems better acquired by the most privileged pupils. These conclusions are coupled with a parallel trend at the level of the school : the pupils’ success in these two fields may better result of different material organisations and of different educational politics. We will thus reflect on several ways of developing the performance of middle schools in fields of education to these values

L'éducation aux valeurs est-elle une spécificité française ?

Nous avons trop tendance à surévaluer la relation qui lie l'école de notre pays et les valeurs qu'elle professe. Notre école prétend être " missionnaire de l'universalisme ". Pourtant, le modèle français n'est pas forcément unanimement considéré comme le meilleur. La question de l'éducation aux valeurs n'appelle pas partout les mêmes réponses

Transformations axiologiques au collège : tournant de siècle

National audienceA la naissance du collège unique semble tout d'abord correspondre la disparition d'un enseignement disciplinaire des valeurs en France. Mais tandis que la nécessité d'enseigner une culture commune conduit à la rédaction d'un socle commun, ce dernier se voit doter en 2006 de deux piliers consacrés aux valeurs. D'une part, les compétences sociales et civiques ravivent et enrichissent des injonctions curriculaires connues depuis plus d'un siècle en rappelant aux collégiens des valeurs collectives, sociales et démocratiques. D'autre part, l'autonomie et l'initiative, qui semblent provenir d'orientations extérieures à la communauté éducative ou scientifique et promeuvent des valeurs individuelles