Ritualization of death and dying in the Revolution of 1848: the cult of the dead

Co mě tedy přivedlo k problematice ritualizace smrti a umírání v revoluci roku 1848? Na jedné straně to byl zájem o téma v českém prostředí netradiční a vlastně neznámé, na straně druhé to byly praktické důvody. Abych se postupně dostal do vědečtější polohy úvodního textu, začnu nejprve krátce praktickými okolnostmi svého rozhodnutí věnovat se tomuto tématu. Do doktorandského studia jsem byl přijat na základě ambiciózně znějícího projektu "Česká společnost v roce 1848". Tento široký název skýtal mnoho možností k naplnění. Jistě bych mohl psát o politickém vývoji české společnosti během několika měsíců daného roku. Také se nabízí širší společenský vývoj, který by neakcentoval pouze politickou rovinu této epochy, ale který by se zaměřil i na obecnější otázky politizace národního kolektivu, emancipace jednotlivých společenských skupin, na jejich role a participaci během tohoto neklidného období. Osobně JSem však byl v jakési "teoretické euforii" zaujat problematikou každodennosti. V takovém rozpoložení jsem byl přesvědčen, že náplní mé disertační práce bude každodennost revoluce roku 1848, spojená s uchopením a popsáním revoluční kultury tohoto období. V průběhu práce a během různých prezentací takto široce pojatého projektu jsem si ovšem postupně uvědomoval, že tento úkol je nad mé síly, že se jedná o...Looking apart from subsidiary topics, the presented thesis generally attempts to take a non-traditional view of the subject of the revolutionary year of 1848. While a vast majority of the existing research has been focused on the course of the revolution, particular political camps and leaders of the contemporary movement, I have put emphasis on a phenomenon seemingly concealed and disregarded. My attention was aimed on the dead, the victims of the events of this hectic period. Death as such has indeed been a traditional interest of historians, nevertheless, reception and reflection thereof in a political or rather a revolutionary context is a fairly less regarded subject. Therefore, I have laid out an indeed concrete topíc in my thesis - ritualisation of death and dying during the revolution of 1848. A simple question is apparent: why study this subject of the dead and victims in the Czech context when no major fights occured here and thus the number of fatalities was not extreme? After reading my thesis the answer com es up as obviously as the question does: despite a relatively low body count of the Pentecost events in June 1848, a cult of the dead and victims of the revolution 1848 is present in the course of the few restless months. The cult of the dead was a sophisticated means of using the victims to...Institute of Czech HistoryÚstav českých dějinFilozofická fakultaFaculty of Art

Je to Pavlov? Či snad Canguilhem? Ke genealogii československé socialistické defektologie

405

Editorial Mikrosondy

5

Defektní a přece socialističtí? O normalitě žáků zvláštních škol v počátcích československé komunistické diktatury || Defective but still socialist? On the normality of pupils in special schools at the beginning of the Czechoslovak communist dictatorship

After the start of the communist dictatorship in 1948, schools for children requiring special care, including special schools for children with reduced intellectual abilities, became part of the school system. These institutions sought to educate young people, break them out of their social isolation and prepare them for practical life and place them in socially beneficial work. One’s recognition was based on his or her work within building socialist society

Defective but still socialist? On the normality of pupils in special schools at the beginning of the Czechoslovak communist dictatorship

After the start of the communist dictatorship in 1948, schools for children requiring special care, including special schools for children with reduced intellectual abilities, became part of the school system. These institutions sought to educate young people, break them out of their social isolation and prepare them for practical life and place them in socially beneficial work. One’s recognition was based on his or her work within building socialist society.445