A sabedoria trágica dionisíaca

Esse texto apresenta a noção de sabedoria trágica desenvolvida por Nietzsche ao longo de sua obra relacionando-a à visão dionisíaca do mundo expressa em O nascimento da tragédia , assim como à selvagem sabedoria de Zaratustra, expressa de modo poético-dramático em Assim falou Zaratustra, a qual esta intimamente ligada ao pensamento do eterno retorno, e finalmente, ao amor fati nietzschiano e seu imperativo pindarico para tornar-se o que se e, apresentados no Ecce homo como formulações do supremo pensamento afirmativo que caracteriza a sabedoria trágica dionisíaca

O CORPO CRIADOR, DANÇARINO-POETA DA PRÓPRIA EXISTÊNCIA

A nossa proposta é a de elaborar a compreensão do ser próprio corporalcriador em devir, que cria a si mesmo, por si mesmo e para além de si mesmo,tornando-se o que é: poeta da própria existência que faz da vida uma obra de arte por meio de um estilo singular na arte de viver. O objetivo deste texto é o de discutir as possibilidades de uma educação de si no sentido filosófico que põe em questão o valor da existência a partir da consideração do processo de apropriação de si enquanto “corpo criador” que deve se preparar para afirmar poeticamente o devir como a dança da vida. O corpo é pensado filosoficamente por Nietzsche como o ser próprio a partir do qual surgem pensamentos e sentimentos, e cuja vontade reúne e coordena a multiplicidade de impulsos, pulsões, instintos, desejos e inclinações do ser humano. Apresenta-se aquiuma interpretação do corpo segundo Nietzsche em que se discute o papel da sensibilidade na interpretação a partir dos afetos e impulsos do corpo, o “pressuposto fisiológico” da “grande saúde” do corpo criador e o devir em que se torna o que é

Montaigne, Oswald de Andrade e a descolonização antropofágica

Considerando el ensayo De los cannibales de Michel de Montaigne como un punto de partida que fertilizó la concepción de la antropofagia como perspectiva filosófica (en un sentido ético, estético y político) de Oswald de Andrade, se discute la relación entre estas concepciones de la antropofagia y su poder crítico de descolonización de la subjetividad, tanto en relación con elpasado, como la reapropiación de la historia, a través de narrativas que se oponen y deconstruyen los discursos de la colonialidad, y en relación con el futuro, como apropiación de los medios (saberes y prácticas) para crear nuevas posibilidades de vida, particularmente en el campo de la literatura, las artes y el conocimiento. También se examina la hipótesis oswaldianade la influencia del modo de vida (valores y costumbres) de los pueblos originarios de América, con quienes los viajeros del inicio de la colonización y otros escribas tuvieron contacto, sobre el pensamiento europeo, particularmente el pensamiento político. Busca comprender cómo Oswald de Andrade correlacionó los temas de la devoración antropofágica, la reapropiación del ócio frente a la hegemonía de los negócios, la crítica del patriarcado, el mesianismo, la concepción interpretativa del sentimiento órfico y la comprensión histórica del pensamiento y la experimentación utópica. La conclusión resultante de la elaboración de una comprensión antropofágica de las posibilidades de descolonización subjetiva es la que retoma lasperspectivas ancestrales de los pueblos originarios de América y África (y que pueden incluir las perspectivas de otros pueblos), para problematizar críticamente la propia historia de los pueblos colonizados y los efectos de la colonización aún presentes en la vida de estos pueblos, así como evaluar, con miras a la selección, los componentes de subjetividad que pueden serapropiados para incrementar la potencia de creación de posibilidades éticas, estéticas, políticas, epistemológicas, ecológicas y de salud de un modo de vida primitivista. Así, la filosofía antropofágica se elabora como una perspectiva de descolonización histórica y existencial, crítica y creativa.Considerando o ensaio Dos canibais de Michel de Montaigne como ponto de partida que fecundou a concepção da Antropofagia como perspectiva filosófica (em sentido ético, estético e político) por Oswald de Andrade, faz-se a discussão da relação entre essas compreensões da antropofagia e sua potência crítica de descolonização da subjetividade, tanto em relação ao passado, como reapropriação da história, por meio de narrativas que se contrapõem e desconstroem os discursos da colonialidade, quanto em relação ao futuro, como apropriação dos meios (saberes e práticas) para criação de novas possibilidades de vida, particularmente no campo da literatura, das artes e do conhecimento. Também é examinada a hipótese oswaldiana da influência da forma de vida (valores e costumes) dos povos originários da América, com os quais os viajantes do início da colonização e outros escribas tiveram contato, sobre o pensamento europeu, particularmente o pensamento político. Busca-se compreender como Oswald correlacionou os temas da devoração antropofágica, da reapropriação do ócio diante da hegemonia dos negócios, da crítica ao patriarcado, ao messianismo, da concepção interpretativa do sentimento órfico, e da compreensão histórica do pensamento e da experimentação utópica. A conclusão resultante da elaboração da compreensão antropofágica das possibilidades de descolonização subjetiva é a que retoma as perspectivas ancestrais dos povos originários da América e da África (e que pode incluir as perspectivas de outros povos), para problematizar criticamente a própria história dos povos colonizados e os efeitos da colonização ainda presentes na vida desses povos, bem como avalia, visando uma seleção, as componentes de subjetividade que podem ser apropriadas para aumentar a potência de criação de possibilidades éticas, estéticas, políticas, epistemológicas, ecológicas e de saúde de um modo de vida primitivista. Assim é elaborada a filosofia antropofágica como perspectiva de descolonização histórica e existencial, crítica e criativa

Colonialismo, racismo e a demonização do corpo negro uma possível leitura do conto O Diário de Manua, de Ungulani Ba Ka Khossa

Ungulani Ba Ka Khosa is one of the most prestigious Mozambican writers, and his first book Ualalapi(1987) is considered one of the one hundred best African books. The writer revisits the documented past of Mozambique, based on memories and traditional stories. His texts can be understood as retellings of these historical facts, mostly against the official versions. The present article intends to highlight the discussions on racism and the demonization of Africans present in the short story, besides bringing up situations experienced by these people during the Portuguese colonization. The study will be carried out through a critical and comparative analysis of the literary text. We see that Khosa represents through the analyzed text the destructive power of violence suffered by Africans, not only during colonization but also in the first attempts to establish a certain diplomacy. The contributions of Cabaço (2009), Fanon (2008) and Mbembe (2018) will serve as the theoretical-critical scope of the analysis

Labor relations of physiotherapists in the city of Salvador, Bahia, Brazil

As transformações socioeconômicas decorrentes da reorganização do sistema vigente e da conformação do Estado neoliberal têm conduzido à precarização do mundo do trabalho. O processo de reestruturação produtiva, oriundo do setor industrial, tem acarretado um forte impacto no campo da saúde e, consequentemente, na fisioterapia. Este artigo analisa as relações de trabalho dos fisioterapeutas que atuam em clínicas particulares na cidade de Salvador, correlacionando-as com o processo de reestruturação do mundo do trabalho. Trata-se de um estudo exploratório, de natureza qualitativa, com base no referencial teórico da sociologia do trabalho. Foram realizadas entrevistas semiestruturadas com oito fisioterapeutas. A abordagem utilizada foi a análise de conteúdo por categorias temáticas, previamente identificadas pelos autores, a saber: centralidade do trabalho, conjuntura socioeconômica, precarização do trabalho, formação acadêmica e organização sindical. A análise compreensiva revelou a centralidade que o trabalho ocupa na vida dos fisioterapeutas. Na análise da conjuntura socioeconômica, foram identificados os processos que influenciam a atuação profissional e como eles moldam o perfil do trabalhador. Quanto à precarização do trabalho, foram caracterizados os vínculos empregatícios, as condições de trabalho, a estabilidade e a remuneração. A formação acadêmica foi vinculada à reprodução da lógica do capital, acompanhada pela expansão, sem planejamento e regulação, do Ensino Superior privado. Já a organização sindical mostrou-se distante do fisioterapeuta. A análise das correlações entre forças socioeconômicas que influenciam a prática profissional indicou que as relações de trabalho dos fisioterapeutas entrevistados mostraram-se precárias e instáveis.Socioeconomic changes deriving from the reorganization of the current system and the conformation of the neoliberal State have led to precariousness in the occupational world. The productive restructuring process, coming from the industrial sector, has caused a strong impact in the health field and, as a consequence, in physiotherapy. This article analyzes the labor relations of physiotherapists who work in private clinics in the city of Salvador, Bahia, Brazil, correlating them to the restructuring process of the occupational world. This is an exploratory study, with a qualitative design, based on the theoretical framework of sociology of work. Semi-structured interviews were conducted with eight physiotherapists. The approach used was content analysis by thematic categories, previously identified by the authors, namely: centrality of work, socioeconomic conjuncture, occupational precariousness, academic education, and trade union organization. Comprehensive analysis has revealed the centrality that work occupies in physiotherapists’ life. When analyzing the socioeconomic conjuncture, we identified the processes that influence on professional practice and how they shape worker’s profile. As for occupational precariousness, we categorized the professional agreements, occupational conditions, stability, and remuneration. Academic education was related to reproduction of the capital reasoning, accompanied by the expansion, without planning and regulation, of private Higher Education. In turn, trade union organization has shown to be detached from the physiotherapist. The analysis of correlations between socioeconomic forces that influence on the professional practice indicated that the labor relations of the physiotherapists interviewed showed up as precarious and unstable

EFFECT OF GROWTH STAGE OF MAIZE PLANT (Zea mays L.) UPPON Rhopalosiphum maidis (FITCH, 1856) INFESTATION

This work aimed to study the effect of growth stages of corn cultivar BRS3133 under Rhopalosiphum maidis (Fitch) (Hemiptera: Aphididae) aphid infestation.The trials were conducted at the experimental area at EMBRAPA Maize and SorghumResearch Center, Sete Lagoas, MG, during the summer season. The four treatmentscorresponded to growth stages II to V in factorial experimental design 5 x 4 x 4 (fiveblocks x four plots x four subplots ).Corn plants BRS 3133 were infested with one hundred and fifty aphids/plant. In each plot two central rows were used, separatingfour subplots (densities 0, 2, 4 and 8 of C. externa) with five plants each, adding up toa total of 400 plants and 60,000 aphids.The infestation was evaluated through a visualscale from one to five. The stages of the corn had an effect on the aphid infestation.Regardless of the density, a significantly greater infestation was found on plants atstage IV, highlighting the influence of this stage on the colony development and onthe predator/aphid interaction