Hey! Ho! Let’s Go [Back to Islam]! : Exploring the Interplay of Punk and Piety in Java, Indonesia

Dans les années 1990, la musique punk fit son entrée dans la société indonésienne. Coïncidant avec une vaste lutte politique contre le régime du Nouvel Ordre du président Suharto, le punk fut rapidement adopté comme plate-forme de ralliement pour exprimer une insatisfaction collective envers ce gouvernement répressif. En 2018, le punk continue de séduire par son attitude rebelle, son style non conformiste et son esprit indépendant. Pourtant, à Java, l’île centrale de l’Indonésie, le punk détient récemment d’une nouvelle fonction: le prosélytisme. Au sein de ce nouveau mouvement, on trouve des groupes religieux conservateurs qui adoptent la philosophie et les emblèmes du punk à des fins de prosélytisme, d'anciens punks qui deviennent des autorités religieuses, et un marché prospérant où des symboles punk et islamiques se voient transformés en marchandise. L'interaction curieuse entre les domaines du punk et de l'islam soulève de nombreuses questions sur ce que signifie d’être punk et d’être musulman à la suite du renouveau islamique. En m'appuyant sur les résultats d'un séjour ethnographique de trois mois à Java, je m’interroge sur la façon dont les punks javanais articulent l'individualisme du punk avec la normativité de l'islam. Ce phénomène nous invite à réexaminer les limites que nous utilisons pour circonscrire les mondes rhétoriques du punk et de l’islam. De plus, il suscite une réflexion sur les paramètres et les paradoxes du prosélytisme punk. C’est un cas parmi plusieurs qui témoigne de l’agencement dynamique entre la religion, l'économie de marché et la culture populaire au 21e siècle.During the 1990s, punk music made its entry into Indonesian society. Coinciding with a nationwide political struggle against President Suharto’s New Order regime, punk was quickly adopted as a rallying point for expressing discontent towards the current repressive government. In 2018, two decades after the fall of Suharto, punk continues to entice with its unapologetic attitude, nonconformist style, and independent ethos. Yet in Java, Indonesia’s central island, punk has gained a new and rather unexpected function: proselytism. The Muslim Punk trend reveals that conservative religious groups are adopting punk ethos and imagery for proselytism, that a growing number of punks are becoming religious authorities, and that a thriving market is rendering both punk and Islamic symbols into commodities. The curious interplay between the realms of punk and Islam raises numerous questions about what it means to be punk and be Muslim, not only in the age of consumer culture and globalization, but also in the wake of the Islamic Revival. Drawing on the results of a three-month ethnographic sojourn in Java, I question how Javanese punks articulate the individualism of punk with the normativity of Islam. In sum, the Muslim Punk phenomenon invites us to reassess the discursive boundaries we commonly use to circumscribe the rhetorical worlds of ‘punk’ and ‘Islam’, and opens up a new debate about the parameters and paradoxes of punk proselytism. My thesis analyses and confirms the dynamic interrelation between religion, market economy, and popular culture in the 21st century

At the Crossroads of Piety and Ageing: “Punk Hijrah” in Java, Indonesia

This article explores how some punks on the island of Java, Indonesia, negotiate piety and punk lifestyle against the backdrop of ageing. While punk originally served as a leftist platform for political protest on Java, the recent Punk Hijrah phenomenon is causing debate within local scenes about the coexistence of punk and Islam. I argue that religious reorientation among Javanese punks may be a side-effect of ageing in a Muslim-majority country. I invoke the concept of transcendence (Andes 1998) to demonstrate how certain punks maintain a peripheral attachment to the scene while responding the new burdens of adulthood and parenthood.Cet article se penche sur la façon dont certains punks de l’île de Java, en Indonésie, doivent transiger entre la piété et le mode de vie punk à mesure qu’ils avancent en âge. Alors que le punk, à l’origine, représentait une plateforme de contestation politique de gauche à Java, le phénomène récent du « Punk Hijrah » suscite des débats au niveau local sur la coexistence du punk et de l’islam. J’émets pour hypothèse que la réorientation religieuse des punks javanais pourrait être un effet secondaire du vieillissement dans un pays à majorité musulmane. Je recours au concept de transcendance (Andes 1998) pour démontrer que certains punks conservent un attachement à la scène tout en se chargeant des nouveaux fardeaux que sont l’âge adulte et le fait de devenir parents