Lettre de Hervieux, Fils à P. Guy

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Fables de MARIE DE FRANCE.

Contient : « Li Dis du Secretain et de dame Ydoisne ; « Du chevalier qui donna l'anel à la dameNumérisation effectuée à partir d'un document de substitution.Ms. F de L. Hervieux, Les Fabulistes latins (1883), t. I, p. 626. — Cent fables

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LAQ Vol 6 p 514 Marie Francoise Petite de Coulange, widow of Rober Gerard de Villemont; Therese Gallard, widow of Mr. Du Grandpré, and Genevieve Gallard, wife of Charles Lesassier, each heir to 1/3 of the succession of Francois Gallard de Chamilly and 1/4 of the succession of Marianne Hervicum p 515 Thereza Gallard, widow of de Grandpré, Maria Francoise Petit de Coulange, widow of Pedro Robert Gerardo de Villemont; Genevieve Gallard, wife of Charles LeSassier, and Marie San Martin authorized by her husband Andres Carriere each heir to 1/4 of the estate of their late mother Mariana Hervieux Vol 5, p 598 21 May 1735 [8?] Marianne Hervieux now married to Gallard Chamilly had previously been m. to Sieur St. Martin Vol 12, p 653 18 Jan 1744 Marriage contract Sr. Jean Charles LeSassier wholesale merchant of N.O., son of Charles LeSassier and Francoise Jouven, and Genevieve Gallard, minor dau. of Francois Gallard called Chamilly and Diane Marie Anne Hervieux, native of Pascagoulas Parish of N.O., Bishopric of Quebec among signatures /s/ Francoise Petit de Coulange Dauberville Black Boxes references Genesis no. 68 sept 1978 p 491 member of Superior Council, resident of N.O. 174

Jeunes et religieux au Québec : du catholicisme ethnique au catholicisme de marché (Youth and religion in Québec: from ethnic catholicism to market catholicism) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2012v10n26p357

S’intéressant à l’imaginaire religieux des jeunes Québécois, notre formulons l’hypothèse qu’après avoir été « religion nationale » jusqu’à la Révolution tranquille (1960-70) pour ensuite devenir une « religion culturelle » (1970-2000), le catholicisme québécois entrerait progressivement dans une nouvelle phase. S’il est trop tôt, à l’évidence, pour identifier les formes qu’il prendra, des indicateurs – tant locaux, mondiaux que « transreligieux » – nous permettent de constater l’émergence d’un catholicisme de marché chez les jeunes. Ainsi, l’exculturation (Hervieux-Léger, 2003) constatée au Québec comme ailleurs aurait son revers. Nous assisterions, simultanément, à une reconnexion du catholicisme à la culture de la société de consommation. En fait, ces mutations ne seraient pas tant des ruptures que des processus continus, en cascades, dont le déclencheur « originel » pourrait être associé au processus de modernisation qui s’opère dès la fin du XIXe siècle au Québec. Ainsi, bien que l’univers religieux des jeunes soit notre objet, nous tenions à inscrire notre exploration dans un regard plus large sur le religieux et la religion; et ce, pour mieux comprendre religieux et la jeunesse qui est toujours le produit d’une époque, une construction sociale dépendante du monde adulte

Antihydrogen formation via antiproton scattering on positronium between the e−+Hˉ(n=2)e^{-} +\bar {H}(n = 2) and e−+Hˉ(n=3)e^{-}+\bar {H}(n = 3) thresholds

International audienceThe charge exchange reaction $\bar {\mathrm {p}} + \text {Ps} \rightarrow \mathrm {e}^{-} + \bar {\mathrm {H}}$ , of interest for the future experiments (GBAR, AEGIS, ATRAP, ...) aiming to produce antihydrogen atoms, is investigated in the energy range between the $\mathrm {e}^{-}+\bar {\mathrm {H}}(n = 2)$ and $\mathrm {e}^{-}+\bar {\mathrm {H}}(n = 3)$ thresholds. An ab-initio method based on the solution of the Faddeev-Merkuriev equations is used. Special focus is put on the impact of the Feshbach resonances and the Gailitis-Damburg oscillations, appearing in the vicinity of the $\bar {\mathrm {p}} +\text {Ps}(n = 2)$ threshold, on the $\bar {\mathrm {H}}$ production cross section

Vetus Testamentum cum glossa ordinaria, pars.

ODO DE CHERITON. VersusNumérisation effectuée à partir d'un document de substitution.Proverbia, cum fine prol. (I et 3) ; Ecclesiastes, cum prol. (64, 65) ; Cant. canticorum (91). F. Iv Extraits des Proverbes. F. 1 Thème de sermon sur le bonheur temporel : « P[e]reat dies, etc. Transeat hujus vite prosperitas... » F. 1v Sentences : « Quod espendidi (sic) habui... » F. 2v Fragment de table méthodique des Proverbes. F. 88-89 Thème de sermon sur le péché : « Duobus modis peccat quis scilicet comissione et omissione... » F. 136v « De justo bello, qualiter exerceri possit. In primis videndum est quod sit jus militare... — ... In summa nullum bellum est justum in Lombardia. » F. 137v Note sur la confession, suivie de vers d'EUDES DE CHERITON (?) : « Jejunat justus... » (Hervieux, Fabulistes lat., IV, 350) et de PETRUS COMESTOR : « Si fieri posset... » (Fabricius Bibl. lat. med. aetatis, I, 405)