KULTUREL VIDENSDIVERSITET: Om videnssystemers lukkede ontisk-epistemiske fantasier og nødvendigheden af vidensmægling

Cultural diversity is often taken to be something visible. We perceive others as different from us on the basis of their different colours of skin, signs of gender, age, their clothes etc. In this article I argue that we should be more attentive towards the invisible diversity. This includes an increased focus on the processes behind our perception of cultural diversity in the visible world. I argue that cultural learning processes are what can be recognized as cultural differences. Learning involves an incorporated knowledge of practice. When this normally tacit body knowledge is called forth in confrontations, brokers are needed who can understand better the often misunderstood words spoken in conflicts. The incorporated knowledge makes words meaningful for some, who share the learning in practice the words refer to, and unintelligible for others, who do not. Such brokers are important in open conflict, but they are perhaps most important when we naively accept communicated messages from influential people. We need brokers who know how to translate the practice of everyday body knowledge in cultural worlds – even when we from visible surfaces consider us as part of the same culture. We need brokers who can open up complexities, where none were seen and who can make us understand that even apparently innocent words and appearances can be understood in deeper ways demanding a new form of incorporated knowledge. In the “world of physics”, I argue, such brokers are necessary for a more democratic world. The most likely brokers are anthropologists, who do not settle for surfaces, but insist on reflecting on their own incorporated cultural learning processes. &nbsp

Teknologiforståelse i et kulturperspektiv

Uden kulturpåvirkninger ville menneskelige samfund være forudsigelige. Nye teknologier er en af det allermest indgribende kulturpåvirkninger, der skaber forandring i menneskers liv. Nye teknologier ændrer vaner, værdier, handleviden og institutionsliv generelt. På trods af denne gennemgribende indflydelse på vores hverdagsliv er teknologiforståelse ikke noget, vi lærer om i skolen. Mange får heller ikke undervisning i det på deres videregående uddannelser. I denne artikel diskuterer jeg hvilken undervisning i teknologiforståelse, der er behov for, hvis fremtidens unge skal kunne håndtere udfordringer fra teknologiens kulturpåvirkninger

FRA JOURNALIST TIL „BIG MAMMA“: Om sociale rollers betydning for antropologers datagenerering

Cathrine Hasse: From Journalist to „big mamma“. On the Meaning of Social Roles in Anthropological Data Generation The article takes up the question of the different social roles the anthropologist utilizes in the field, the interchange between the field and the anthropologist’s personal social equipment, and how this can be used to get data from selected groups of informants. As an example of this approach the author describes how she herself went from being „ journalist", which frightened her informants, to the much more socially accepted role as „ig mamma“, which opened for a more emotional relationship between herself and the people in the small Sardinian village, Mamoiada, where the fieldwork took place

Situeret læring og praksisfællesskab

Cathrine Hasse introducerer Jean Lav

INNOVATION I KULTURØKOLOGIER

Hvilken slags innovation bliver robotter til, når de bliver implementeret i vores hverdagsliv? Robotteknologi udfordrer gængse begreber om innovation som noget absolut. Innovation betegner i denne artikel et relationelt forhold mellem det, at ideer, teknikker og teknologi på den ene side er nye, og på den anden side, at ideer, teknikker og teknologi bliver genkendt som værdifulde innovationer. Robotter bliver genkendt som innovation i lokale kulturøkologier forstået som menneskeskabte miljøer, hvor materialiteter og mennesker danner alliancer og kæmper om, hvad der kan ses som „innovation“ i praksis. Robotteknologi i praksis er ofte langt fra de forestillinger om, hvad robotter er og kan, der sælges af kommercielle virksomheder og præsenteres i medieindustrien. Forfatteren skelner mellem praksisdrevet innovation, hvor erkendelsen af nyskabelser udspringer af den praksis, innovationen finder anvendelse i, og Triple Helix-drevet innovation, der er en professionelt styret innovation, der implementeres i andre menneskers praksisliv ud fra et samspil mellem industri, stat og forskning. Anvendelse af robotter kan være både praksisdrevet og Triple Helix-drevet. Den analytiske skelnen mellem praksisdrevet og Triple Helix-drevet innovation har den fordel, at det gør det muligt at identificere en forskel på de mennesker, der oplever robotternes direkte indvirkning på deres praksis i en eksisterende kulturøkologi, og de mennesker, der fra deres placering på universiteter, i industrier eller i regeringer ser samme praksis udefra. Søgeord: sociale robotter, teknologi, innovation, kulturøkolog

Overvejelse om positioneret deltager-observation - sexede astronomer og kønnede læreprocesser

The author give empirical examples from her fieldwork among physicist students in Copenhagen and discuss participant observation within a new methodological framework stressing that observation and participation is always positioned. Participant-observation is a generel method useful for men and alike. Even so the question raised by the author is whether this method leads to different genderdetermined research epistemologies as male and female scientists in some ways occupy two different positions in a particular social world, which leads to differences in evaluations and reactions and thereby to different epistemological processes and analyses of the object under study

Klaus Nielsen & Steinar Kvale (red.): Mesterlære. Læring som social praksis

Anmeldes af Cathrine Hass

Human-Robot Dichotomy

This paper belongs to the area of roboethics and responsible robotics. It discusses the conceptual and practical separation of humans and robots in designing and implementing robots into real-world environments. We argue here that humans are often seen as a component that is only optional in design thinking, and in some cases even an obstacle to the successful robot performance. Such an approach may vary from viewing humans as a factor that does not belong to the robotics domain, through attempts to ‘adjust’ humans to robot requirements, to the overall replacement of humans with robots. Such separation or exclusion of humans poses serious ethical challenges, including the very exclusion of ethics from our thinking about robots

Interviewsamtale: Pædagogisk Antropologi: Det er alle de sammenhænge, hvor der er nogen, der vil noget med nogen

Interviewsamtale om Pædagogisk Antropolog

Robotter i Folkeskolen: Begrundelser, visioner, faktisk brug og udfordringer i normalklasser

I denne rapport præsenter vi resultaterne af et mini-projekt koblet til Technucation-projektet  (2011-2015) med yderligere støtte fra DPU, Aarhus Universitet. I forbindelse med Technucations forskning, og vores øvrige forskning i robotter som fremtidsteknologi, bliver vi opmærksomme på, at mange skoler enten har lånt eller købt robotter i uddannelsesøjemed. Der er mange ambitioner bag robotters indtog i skolerne, ligesom der investeres store summer i det, og mange interessenter er involverede (såsom skoler, kommuner, udviklere, sælgere, fonde mv.).Projektet Robotter i Folkeskolen (RIF) blev igangsat i sommeren 2015 af forskere fra forskningsprogrammet Fremtidsteknologi, Kultur og Læreprocesser, samt en række studenterassistenter fra DPU, Aarhus Universitet. Hovedrapporten har to dele, der er blevet bearbejdet hver for sig: en del der omhandler robotter almenundervisningen og en del der omhandler robotter i specialundervisningen. I denne rapport præsenteres fortrinsvis robotter i almenundervisningen