L'enseignement sur la création dans l'Antiquité chrétienne (suite)

Si les écrivains du IIIe siècle continuent à défendre leur foi contre les gnostiques et les païens, Origène, lui, ne se contente pas de rappeler l'enseignement de l'Église au sujet de la création. La théologie audacieuse qu'il élabore sera partiellement contestée au cours des siècles suivants. Quant à l'âge d'or de la pensée patristique, il se trouve marqué par un incomparable effort théologique. Dépassant le plan de la controverse, les Pères se montrent plus soucieux d'approfondir les données de la foi et exposent habituellement leur enseignement en commentant le récit biblique des origines dans le cadre de la liturgie. Bien que leur exégèse du texte de la Genèse diffère selon les écoles, ils voient dans la création une révélation qui trouve dans le Christ son achèvement. Ainsi, toute l'histoire s'éclaire pour eux dans la venue du Christ qui, par son oeuvre salvifique, accomplit la Genèse.Hamman Adalbert. L'enseignement sur la création dans l'Antiquité chrétienne (suite). In: Revue des Sciences Religieuses, tome 42, fascicule 2, 1968. pp. 97-122

La résurrection du Christ dans l'Antiquité chrétienne (suite)

L'analyse des loci où s'exprime de manière privilégiée la foi de l'Église des trois premiers siècles, a permis de mettre en lumière la place de la résurrection du Christ dans la Tradition ancienne. La problématique et les perspectives vont se modifier, à partir du IVe siècle, le siècle théologique par excellence. Mais dès le IIe siècle, la réflexion provoquée par le gnosticisme sur la résurrection corporelle du Christ et donc des chrétiens permet à Irénée d'esquisser dans le cadre de la récapitulation une théologie de la résurrection du Christ, support de son anthropologie. La réflexion chrétienne postérieure, surtout au IVe siècle, stimulée d'une part par les controverses christologiques et trinitaires, soucieuse d'autre part d'approfondir les valeurs de l'expérience chrétienne, élabore progressivement une théologie de la résurrection, à l'intérieur de la sotériologie, qui mérite d'être étudiée pour elle-même.Hamman Adalbert. La résurrection du Christ dans l'Antiquité chrétienne (suite). In: Revue des Sciences Religieuses, tome 50, fascicule 1, 1976. pp. 1-24

L'enseignement sur la création dans l'Antiquité chrétienne

Loin d'être absorbée par les querelles trinitaires et christologiques, l'Église ancienne accorde à l'enseignement sur la création du monde par Dieu une place prépondérante. L'hérésie concernant Dieu comme créateur est d'ailleurs une des toutes premières que l'on rencontre. Pour cette raison, la création a une grande importance d'abord dans les confessions de foi qui résument le credo chrétien, dans les textes liturgiques, particulièrement dans l'ana- phore eucharistique, enfin, dans la catéchèse baptismale, qui expose les vérités chrétienes aux catéchumènes.Hamman Adalbert. L'enseignement sur la création dans l'Antiquité chrétienne. In: Revue des Sciences Religieuses, tome 42, fascicule 1, 1968. pp. 1-23

R. Guardini, Freiheit, Gnade, Schicksal. Drei Kapitel zur Deutung des Daseins, 1949

Hamman Adalbert. R. Guardini, Freiheit, Gnade, Schicksal. Drei Kapitel zur Deutung des Daseins, 1949. In: Revue des Sciences Religieuses, tome 25, fascicule 2, 1951. p. 208

R. Guardini, Freiheit, Gnade, Schicksal. Drei Kapitel zur Deutung des Daseins, 1949

Hamman Adalbert. R. Guardini, Freiheit, Gnade, Schicksal. Drei Kapitel zur Deutung des Daseins, 1949. In: Revue des Sciences Religieuses, tome 25, fascicule 2, 1951. p. 208

La résurrection du Christ dans l'Antiquité chrétienne

Les preuves de la résurrection fournies par la littérature subapostolique reposent essentiellement sur le tombeau vide et sur les apparitions de Jésus. Nous assistons même à une surenchère : non content d'apparaître aux disciples, aux femmes fidèles, le Ressuscité impose sa présence à la foule, au juge et à ses adversaires. Origène élève et approfondit le débat. Il ne se fait pas non plus d'illusion sur la force contraignante des arguments de Celse, en mettant en évidence que l'attitude de l'homme n'est pas uniquement commandée par la raison, mais par une adhésion intérieure qui l'engage tout entier.Hamman Adalbert. La résurrection du Christ dans l'Antiquité chrétienne. In: Revue des Sciences Religieuses, tome 49, fascicule 4, 1975. pp. 292-318

How to read the church fathers.

Londonx, 132 p.; 23 cm

Pour lire les Pères de l'Église

Edition revue et augmentée par Guillaume Bady de l'ouvrage d'A.-G. Hamman paru au Cerf, Paris, en 199