Bruno Overlaet. A Himyarite diplomatic mission to the Sasanian court of Bahram II depicted at Bishapur

Le relief rupestre Bishapur IV représente Vahram II recevant une délégation d’une tribu arabe. À partir des critères stylistiques et techniques, ce relief a été daté au début du règne de Wahram II (276-293 A.D.) Une inscription près de Marib mentionne une mission diplomatique envoyée par le roi himyarite Shammar Yuhar’ish vers les capitales sassanides Ctésiphon et Séleucie. Grâce à des sources épigraphiques, on sait qu’il était co-régent avec son père en 270, 275 et 286 A.D. Il prend le titre..

James Howard-Johnston. « The Grand Strategy of the Sasanian Empire »

L’auteur considère que « la grande stratégie de l’empire sassanide » est liée à trois attitudes distinctes. La première démarche est appelée « impérialisme passif ou inerte », c’est-à-dire l’absence de la part des Sassanides d’affirmer leur prétention de vouloir élargir leur territoire (vers l’ouest). Le deuxième aspect se concrétise par « une orientation géopolitique vers l’est de l’empire » qui est lié à un changement au Ve siècle de l’idéologie dynastique qui renoue avec son passé légendai..

« The Significance of av. čiѳra, op. čiça, mp. čihr, and np. čēhr, for the Iranian Cosmogony of Light ». Iranica Antiqua, XLI, 2006, pp. 151-185.

Au cours des dernières années, le terme mp. čihr a fait l’objet de plusieurs études. On peut citer celles d’A. Panaino (« Astral Characters of Kingship in the Sasanian and Byzantine Worlds », Convegno internazionale la Persia e Bisanzio (Roma, 14-18 ottobre 2002) [Atti dei convegni Lincei, 201], Rome, 2004, pp. 555-594) et, plus récemment celle de P. O. Skjærvø (dans M. Alram, M. Blet-Lemarquand, P. O. Skjærvø, « Shapur, King of Kings of Iranians and non-Iranians », R. Gyselen, ed., Des Indo-..

Nikolaus Schindel. « Sasanidische Bleimünzen »

Bien que le petit monnayage de circulation en plomb ait dû être très abondant à l’époque sassanide, on n’en connaît que quelque 150 alors qu’on compte les monnaies d’argent par milliers, et les monnaies de cuivre par centaines (voir p. 305, Tab. 1). En guise d’introduction, l’auteur passe en revue, d’une manière critique, de nombreux avis de numismates concernant le monnayage de plomb sassanide. L’auteur a procédé à un réexamen très minutieux de toutes les monnaies de plomb publiées ce qui, ..

Carlo G. Cereti, Youssef Moradi, Cyrus Nasrollazadeh. A Collection of Sasanian clay sealings preserved in the Takiya-e Mo’āven al-Molk of Kermanshah

La collection étudiée ici compte 49 bulles sassanides, la majorité provenant d’une saisie. Quelques-unes auraient été trouvées dans les fouilles de Kangāvar, mais il est impossible de savoir lesquelles (voir à ce propos : C. G. Cereti et Z. Bassiri, « On a Few Sasanian Bullae from the Collections of the National Museum of Iran », in : R. Gyselen, ed., Words and symbols: Sasanian Objects and the Tabarestān Archive [Res Orientales XXIV], 2016, p. 17, n° 16 : bulle administrative provenant des f..

« L’onomastique iranienne dans les sources syriaques. Quand les chrétiens d’Iran changent de nom (IVe-VIIe s.) ». Parole de l’Orient, 31, 2006, pp. 279-294.

Après un survol du programme de l’Iranisches Personennamenbuch (dictionnaire des noms propres iraniens) de l’Académie autrichienne des Sciences, les AA. présentent les sources utilisées pour le dictionnaire des noms iraniens dans les sources syriaques qu’ils préparent et donnent les « règles » selon lesquelles un nom iranien (langue indo-iranienne) est transposé en syriaque (langue sémitique). L’article comporte de très nombreux exemples ayant trait au maintien ou au changement de leur nom ir..

« Prozessionskreuz aus Herat », Byzanz. Das Licht aus dem Osten, Kult und Alltag im Byzantinischen Reich vom 4. bis 15. Jahrhundert, Katalog der Ausstellung im Erzbischöflichen Diözesanmuseum Paderborn, hrggb. von Ch. Stiegemann, Verlag Philipp von Zabern, Mainz, 2001, pp. 150-151, n°I.51.

Déchiffrement avec commentaire d’une inscription gravée sur une croix dont elle couvre les quatre branches des deux côtés. L’écriture est en tous points semblable à celle du psautier pehlevi de Turfan. Grâce à l’inscription, la croix peut être datée de l’an 507 (ou 517) se référant peut-être à l’ère bactrienne qui commence en 233 de n.è. et provient très probablement de Hérat ou de sa région. [Ce compte rendu concerne également le n° 228

« The Legitimation of al-Hakam b. al-‘As: Umayyad Government in Seventh-Century Kirman ». Iranian Studies, 36/1, (2003), pp. 5-25.

Réflexions autour de quelques légendes marginales du monnayage d’al-Hakam b. al-‘As. En utilisant des légendes qui mettent directement en relation « Dieu » et sa personne, ce gouverneur du Kirman dans les années 56-58H (675-678) légitimise son gouvernement surtout vis-à-vis des Kharedjites qui y occupent une position relativement forte et dont la devise est « pas de jugement excepté celui de Dieu » mettant en avant la primauté du rôle de Dieu dans toute décision politico-successorale

Dieter Weber. “Pahlavi Documents of Windādburzmihrābād, The Estate of a Zoroastrian Entrepreneur in Early Islamic Times (with an Excursus on the Origin of the Fulanabad-Type of Village Names)”

Lecture et commentaire de cinq documents attachés ensemble qui portent la date de 48 Post-Yazdgerd (= 699/700 ère chrétienne) et qui sont tous scellés par une bulle. Ils appartiennent à l’“Archive Pehlevi” et sont conservés au Bancroft Library, Berkeley. Les documents concernent la propriété Windādburzmihrābād et représentent les principales possibilités juridiques d’échange économique. Ils sont de types différents : ayādgār « mémorandum, rappel », čak « chèque, facture, commande » (3 documen..

« Bishops or Bureaucrats? Christian Clergy and the State in the Middle Sasanian Period », in : D. Kennet, P. Luft, eds., Current Research in Sasanian Archaeology, Art and History. Proceedings of a Conference held at Durham University, November 3rd and 4th, 2001 organized by the Centre for Iranian Studies, IMEIS and the Department of Archaeology of Durham University. Oxford, Archaeopress, 2008, p. 87-92. (BAR International Series 1810)

La question sur le rôle du clergé chrétien à l’époque de Yazdgird Ier (399-420 AD) prend son point de départ dans un passage dans la Chronique de Sifiirt, une traduction arabe du Xe ou XIe s. de chroniques syriaques plus anciennes : le roi Yazdgird Ier envoie un évêque pour évaluer la situation d’insécurité des navires dans le golfe Persique. La position privilégiée dont bénéficie la communauté chrétienne de la part de Yazdgird Ier trouve écho dans de nombreuses sources littéraires qui citent..