Internal Realism and the Reality of God

How do religions refer to reality in their language and symbols, and which reality do they envisage and encounter? on the basis of some examples of an understanding of religion without reference to reality, I first answer the question of what ”realism’ is. realism has been an opposite concept to nominalism, idealism, empiricism and antirealism. The paper concentrates especially on the most recent formation of realism in opposition to antirealism. In a second section the consequences for philosophy of religion and theology are considered. How the reality, as it is considered in philosophy of religion and in theology, has to be characterised, if and how this reality is relevant for human beings, and what its relation is to everything else, can only be answered and clarified in a presentation in a language that is specific for this reality, the reality of God

Democracy as a form of life – on the relationship between Christianity and democracy

Die Rede von der „Demokratie als Lebensform“ ist nicht so klar, wie sie unmittelbar erscheint. Demokratie ist eine Staatsform. Inwiefern kann man sie dann auch als Lebensform bezeichnen? Der Ausdruck scheint auf das ganze Leben von Menschen auszugreifen und insofern nicht nur eine Staatsform zu betreffen. Im Sinne von Wittgensteins Rede von der Lebensform bzw. den Lebensformen (vgl. Grosshans 2013, 183-9) wäre Demokratie als Lebensform dann als ein bestimmter kultureller Lebenszusammenhang zu verstehen, mit dem eine ganze Reihe von allgemeinen Lebenseinstellungen verbunden ist. Kennzeichen moderner – im Sinne heutiger – Demokratien ist nun jedoch die Pluralität der gesellschaftlichen Systeme (im Sinne Luhmannscher Soziologie) in den Staaten, in denen wir unser Leben führen. Die politische Philosophie hat sich zudem ausgiebig in den vergangenen Jahrzehnten der Frage gewidmet, wie die weltanschauliche, kulturelle und religiöse Pluralität der Staatsbürgerinnen und Staatsbürger in Demokratien im öffentlichen Raum, in dem der allgemeine Volkswille diskursiv politisch bestimmt wird, präsent sein soll. Vor diesem Hintergrund werden in dem Aufsatz einige Aspekte zum Verhältnis des Christentums zur Demokratie präsentiert werden. Zuerst werden einige Probleme dargestellt, die sich mit einem formalen Verständnis von Demokratie stellen. Dann werden grundsätzliche Probleme diskutiert, die traditionelle Konstellationen des Christentums zur Demokratie mit sich bringen. Daran schliessen sich auf dem Hintergrund protestantischer Theologie Überlegungen zu einer konstruktiven Beziehung des Christentums zum politischen Recht an, die dann gegen gegenwärtig präsente Formen von religiöser Politik gewendet werden. Abschliessend wird, wiederum aus Sicht der protestantischen Theologie, die Relevanz der Menschenrechte für Demokratie und Rechtsstaatlichkeit diskutiert.Talking of „democracy as a way of life“ is not as clear-cut as it immediately appears. Democracy is a form of a state. To what extent can it then also be called a form of life? The expression seems to apply to the whole life of people and thus not only to a form of state. In the sense of Wittgenstein‘s talk of the form of life or forms of life (vgl. Grosshans 2013, 183-9), democracy as a form of life would then be understood as a specific cultural context of life with which a whole series of general attitudes to life are connected. The hallmark of modern - in the sense of today‘s - democracies, however, is the plurality of social systems (in the sense of Luhmann’s sociology) in the states in which we live. Political philosophy has also devoted itself extensively in recent decades to the question of how the ideological, cultural and religious plurality of citizens in democracies should be present in the public space in which the general will of the people is discursively determined. Against this background, the paper will present some aspects of the relationship of Christianity to democracy. First, some problems that arise with a formal understanding of democracy will be presented. Then, fundamental problems that traditional constellations of Christianity entail for democracy will be discussed. This is followed by reflections on a constructive relationship of Christianity to political law on the background of Protestant theology, which are then turned against currently present forms of religious politics. Finally, the relevance of human rights for democracy and the rule of law is discussed, again from the perspective of Protestant theology

THEOLOGICAL AND PHILOSOPHICAL THEORIES OF TRUTH

Examining some theological and philosophical theories of truth, the author concentrates his attention on the experience of giving concrete reality to the Christian discourse about truth and at the same time contrasting this search with the attempts of philosophy to define truth. He draws the reader’s attention to the understanding of truth in language and communication. In his article he discusses the essential theories of truth which are characteristic of western philosophy: classical, correspondent, coherent, pragmatic, communicative and ontic. The author notes the specific traits of a theological understanding of truth and contends that it is based on an ontologically higher level than that of the classic definition of truth viewed simply in relation to reality and the understanding. The knowledge of God given to the Christian faith by the activity of the triune God, is in itself perfect and therefore in no need of further development. It is on this basis that theology develops its knowledge of faith, sweeping aside everything which is not in accord with this fundamental affirmation of faith or with the witness of revealed trut

Tyconius. Liber Regularum as Synecdochic Hermeneutics

Das HBH umfasst ca. 90 deutschsprachige, englische und französische Beiträge und wird von einem internationalen und interkonfessionellen Herausgebergremium verantwortet. Bibelhermeneutik als die Theorie und Methodik der Auslegung der zweiteiligen christlichen Bibel ist gegenwärtig durch eine Vielzahl unterschiedlicher kultureller, konfessioneller und theologischer Ansätze bestimmt und stellt ein wichtiges Forum internationaler Theologie dar. In dieser Situation war ein Überblick über die Vielfalt hermeneutischen Entwürfe der verschiedenen Epochen der Geschichte der christlichen Kirchen und Konfessionen bisher ein Desiderat. Das HBH bietet eine nach Epochen gegliederte Übersicht über die wichtigen Bibelhermeneutiken von Origenes (De principiis IV) bis zu den aktuellen Entwürfen der letzten Jahre. Jeder Text wird bibliographisch, formal und thematisch erschlossen und in seinen historischen und theologischen Zusammenhang gestellt. Mit diesem Werk wird zum ersten Mal der Zugang zu allen wichtigen bibelhermeneutischen Texte für Bibelwissenschaftler, Kirchenhistoriker, systematische und praktische Theologen ermöglicht

The Quest for a Common Humanity: Human Dignity and Otherness in the Religious Traditions of the Mediterranean

International audienceDans l'histoire des religions dites monothéistes, l'idée que tous les êtres humains appartiennent à une seule grande famille n'est jamais allée de soi. La notion de droits de l'homme est moderne et ne doit pas être projetée de manière anachronique sur les textes fondateurs du judaïsme, du christianisme et de l'islam. Il reste qu'à partir de l'époque hellénistique se développe l'idée selon laquelle il existe des devoirs d'humanité vis-à-vis de ses parents ou voisins, mais aussi vis-à-vis de tout homme. Cet ouvrage explore l'histoire de la réflexion autour de la notion de dignité humaine et des devoirs d'humanité dans les religions monothéistes, de l'Antiquité à nos jours, en examinant en particulier la construction de « l'autre » comme « voisin, ennemi, et infidèle », la réception de l'histoire du sacrifice d'Isaac par Abraham dans le judaïsme et l'islam, et les implications éthiques et légales de la dignité de l'homme

männlich und weiblich schuf Er sie

International audienceDieu créa l'Homme, « homme et femme » il les créa. Dans ce volume, des spécialistes des sciences des religions, et des théologiens de huit pays de l'Union européenne analysent la réception de cette idée qui est commune au judaïsme, au christianisme et à l'islam. Les articles proposent une réflexion sur cette idée de création « homme et femme » dans les textes sacrés des trois religions que sont la Bible hébraïque, le Nouveau Testament, le Talmud, le Coran et même la Kabbale. Les principaux thèmes abordés sont le contexte juridique et social de cette affirmation ainsi que les transformations opérées sur le droit matrimonial et/ou la définition de soi en tant qu'homme ou femme