Être grand-parent dans un contexte homoparental en France : chassez le biologique par la porte, il revient par la fenêtre

Cette note rend compte d’une partie des résultats d’une recherche menée auprès de grands-parents dont les petits-enfants sont élevés par des mères lesbiennes ou des pères gays. Les questions abordées portent sur l’importance du lien biologique et de la dimension conjugale pour la construction de la « grand-parentalité » : comment l’arrivée d’un ou d’une enfant joue-t-elle sur l’acceptation de la conjugalité de leur propre enfant par les grands-parents? La dimension conjugale du projet parental a-t-elle une influence sur l’appréhension du conjoint ou de la conjointe en tant que parent social? Comment les grands-parents parlent-ils de leurs petits-enfants, notamment lorsqu’ils ne leur sont pas unis par un lien biologique ou légal?The results of a study on grandparents of children reared in gay or lesbian families are presented here. These grandparents were questioned about the social construction of their grandparenthood through biological lineage an conjugal union : does the arrival of grandchildren influence their acceptance of their own children’s homosexuality? And does homosexuality influence their perception of their child’s partner as a (social) parent? How do these grandparents refer to their grandchildren, in particular when they are not related biologically or legally

Les grands-parents dans les familles homoparentales : entre lien biologique et lien social

International audienceIn the Western world, the most common family model on which filiation is based is the one in which the biological links, the legal links and the affective links coincide. Parents possessing legal status as parents are regarded as having given birth to the children that they rear. This is a « bioconjugal » model characterized by heterosexual conjugality and biological reproduction. Gay parenting departs from this model. Which are this departure from the bioconjugal model consequences for the feeling of legitimacy as a parent and for intergenerational relationships ? This article shows that the grandparents' reactions to the homosexuality of their son or daughter may evolve when the gay parent family that he or she has established tends to become more alike the traditional conjugal model thanks to presence of a grandchild. The « non-traditional » sexuality then gives way to more acceptable representations: the couple, and then the children. One can say that sexuality is soluble in conjugality, the latter in turn being soluble in parenthood. Thus the feeling of legitimacy in calling oneself a grandparent is inversely proportional to the distance to the bioconjugal model of the couple constituted by one's son or one's daughter.Dans le monde occidental, le modèle de la famille le plus courant sur lequel repose le droit de la filiation est celui dans lequel les liens biologiques, les liens juridiques et les liens affectifs coïncident. Les parents possédant le statut légal de parents sont réputés avoir donné naissance aux enfants qu'ils élèvent. Il s'agit d'un modèle « bioconjugal » qui se caractérise par la conjugalité hétérosexuelle et la reproduction biologique. L'homoparentalité s'éloigne de ce modèle. Quelles conséquences sur le sentiment de légitimité à se dire parent et sur les liens intergénérationnels cet éloignement du modèle bioconjugal a-t-il ? Cet article montre que les réactions des grands-parents face à l'homosexualité de leur fils ou de leur fille peuvent évoluer lorsque la famille homoparentale qu'il ou elle a fondée peut se rapprocher du modèle conjugal traditionnel par l'existence même d'un petit-enfant. La sexualité « non conforme » s'efface alors au profit des représentations plus acceptables que sont le couple, puis les enfants. On peut dire que la sexualité est soluble dans la conjugalité, elle-même soluble dans la parentalité. Le sentiment de légitimité à se dire grand-parent est ainsi inversement proportionnel à la distance au modèle bioconjugal du couple formé par son fils ou sa fille

Le recours à l'AMP dans les familles homoparentales : état des lieux. Résultats d'une enquête menée en 2012

National audienceCet article présente une partie des résultats d'une enquête menée auprès de 180 hommes et de 496 femmes vivant en couple avec une personne du même sexe et ayant un ou plusieurs enfants ou attendant la naissance ou l'arrivée d'un premier enfant. Il apporte des données sur la manière dont se constituent les familles homoparentales aujourd'hui en France. Ces données sont mises en regard de celles présentées par l'INSEE en 2013. Au-delà des éléments sociodémographiques, sont abordées les caractéristiques de ces familles selon les modalités d'arrivée des enfants, notamment lorsque l'assistance médicale à la procréation (AMP), hors de tout dispositif légal en France, a été mobilisée. Les résultats indiquent une augmentation des familles de novo au cours du temps et une tendance à un recours croissant à l'AMP chez les femmes et à la gestation pour autrui chez les hommes. Des éléments de comparaison avec les données publiées ces dernières années par l'INSEE, concernant le nombre d'enfants mineurs vivant au foyer, l'âge des parents à la naissance du premier enfant sont mis en évidence. Enfin l'article démontre que ces familles, quelle que soit la manière dont elles ont été fondées, sont inscrites dans des réseaux de parenté et des entourages plus larges et ne viennent pas bouleverser les grands principes inhérents aux représentations occidentales de la parenté

Les rabbins français et l’homoparentalité

Nous examinons dans cet article les discours tenus en France par des rabbins des différents courants du judaïsme à propos de l’homosexualité, du pacs, des bénédictions d’union de couples de même sexe, de l’ordination de rabbins homosexuels, de la judéité d’un enfant élevé dans une famille homoparentale et de la possibilité de célébrer une cérémonie religieuse pour un tel enfant. La confrontation des homosexuels juifs et des institutions religieuses génère une tension particulière entre la sphère privée et la sphère « semi-publique » religieuse, en particulier, lorsqu’ils souhaitent publiciser leurs liens conjugaux ou intégrer un enfant dans la communauté. L ’analyse des discours nous permettra de décrire les niveaux de tensions public/privé et de repérer la logique des contradictions vécues d’un côté par les individus attachés à leurs identités juive et homosexuelle ; de l’autre par les rabbins pris entre la fidélité aux textes et les représentations modernes de l’homosexualité.We examine in this article the speeches held in France by rabbis of the various currents of Judaism, about homosexuality, pacs, blessings of same sex couples unions, ordination of homosexual rabbis, Jewish identity of a child raised by gay or lesbian parents and possibility of celebrating a religious ceremony for such a child. The confrontation of homosexual Jews with the religious institutions generates a particular tension between the private sphere and the “semi-public” religious sphere, in particular, when they wish to publicise their marital bonds or to integrate a child in the community. The analysis of the speeches will enable us to describe the levels of private/public tensions and to locate the logic of contradictions lived on one side by the individuals attached to their Jewish and homosexual identities ; and on other side by the rabbis caught between fidelity to the texts and modern representations of homosexuality.Examinamos en este artículo los discursos de los rabinos de diferentes corrientes del judaísmo en Francia a propósito de la homosexualidad, del pacs, de las bendiciones de unión de parejas del mismo sexo, de la ordenación de rabinos homosexuales, de la condición de judío de un niño criado en una familia homoparental y de la posibilidad de celebrar una ceremonia religiosa para ese niño. La confrontación de los homosexuales judíos y de las instituciones religiosas genera una tensión particular entre la esfera privada y la esfera “semi-pública” religiosa, en particular, cuando éstos desean volver públicos sus lazos conyugales o integrar un niño a la comunidad. El análisis de los discursos nos permitirá describir los niveles de tensiones público/ privado y de reparar la lógica de las contradicciones vividas por un lado por los individuos ligados a sus identidades judía y homosexual ; por el otro para los rabinos atrapados entre la fidelidad a los textos y las representaciones modernas de la ho mosexualidad

Sharon K. Houseknecht, Jerry G Pankhurst (eds.), Family, Religion and Social Change in Diverse Societies

Photograph taken by Salt Lake Tribune staf

Susan Martha Kahn, Reproducing Jews : A Cultural Account of Assisted Conception in Israel

Susan Kahn rend compte dans cet ouvrage d’une recherche ethnographique menée en Israël sur l’usage des nouvelles techniques de reproduction et sur les interrogations qu’elles soulèvent concernant la parenté, la paternité, la maternité et la fabrique de citoyens juifs. Son travail s’appuie sur des entretiens avec des Israéliennes non mariées qui ont eu recours à une insémination artificielle, des rabbins et des juifs orthodoxes, ainsi que sur une observation participante dans une clinique de ..