La religion d'un intellectuel : Barthélémy Hauréau (1812-1896)

GRONDEUX Jérôme. La religion d'un intellectuel : Barthélémy Hauréau (1812-1896). In: Journal des savants, 2003, n°2. pp. 375-392

Méthode historique et philosophie de l’histoire de Taine à Marrou

Henri-Irénée Marrou apparaît de plus en plus comme une figure centrale de l’histoire des intellectuels (mais aussi de l’histoire intellectuelle) au xxe siècle. Sa pensée est enracinée tout à la fois dans le patrimoine philosophique européen, dans une confrontation entre héritage chrétien et défis de la modernité, entre philosophie, histoire et théologie – et je ne dis rien de son goût pour la musique. Homme de culture au plein sens du terme, il a toujours voulu sauvegarder au sein même de la ..

L’affaire Dreyfus, et le surgissement de Charles Maurras dans la vie politique française

Parmi les postérités de l’affaire Dreyfus, il y a aussi l’Action française, cet amalgame particulier entre nationalisme et royalisme qui doit tant à un homme, Charles Maurras, que l’Affaire révèle, et dont l’Affaire et ses suites font un point de ralliement. Léon Daudet a perçu à quel point ces années – et Maurras – avaient changé la composition du camp conservateur : « Les tenants de la tradition se plaçant au seul point de vue de la conservation passive et de l’inertie, qui est fastidieux p..

Épilogue

Pour arriver à la mer, il faut marcher longtemps, traverser les dunes, les gravir, les dévaler.On est seul en son âme, à ce moment-là.Puis l’on parvient à cette sente et l’on entend le flux marin, et l’on sait que sitôt franchie cette passe étroite qu’on distingue à peine dans le soleil, on découvrira l’Océan.Il y aura la plage, et loin encore – et toujours loin ! – la mer à marée basse, avec ses dentelles d’écume, ce friselis d’instants qui font l’éternité…Et l’on se prend alors à soupirer b..

Henri-Irénée Marron et Raymond Aron face à la connaissance historique

« Quand on aime la pensée, on garde à travers l’existence une gratitude d’une qualité unique aux maîtres qui vous ont, les premiers, initié au travail sacré de l’intelligence. »– Paul Bourget On retracera ici l’histoire d’un dialogue entre deux grands esprits, assez proches et assez différents pour que ce dialogue n’ait pas été dialogue de sourds. Nous y jouxterons des problèmes philosophiques, mais n’est-ce pas le lieu idéal pour cela qu’une rencontre autour de l’œuvre de Marrou ? Une précis..

Influences étrangères et réforme intellectuelle du christianisme en France au XIXe siècle

Abstract Schleiermacher's thought is a standart for all those who aim to conciliate christianism, modern culture and pluralist society. Theological attemps, made in Germany and Great Britain, to renovate Catholicism and protestantism are not without repercussion in France. Such a moderate review as the Revue des Deux Mondes meant to create a link between spiritualism, catholic liberalism, moderate evangelism and protestant liberalism against increasing materialism. But anticlericalism grew up, while confessionnal identities became stronger. However, innovating ideas came to reach french Catholicism, like Möhler's and Newman's theories.Résumé Le projet d'une réforme du christianisme visant à le réconcilier tout à la fois avec une société pluraliste et avec la culture contemporaine trouve en Schleiermacher un penseur de référence. Les efforts de renouvellement théologique du catholicisme et du protestantisme, perceptibles en Allemagne et en Grande-Bretagne, ne sont pas sans écho en France. La Revue des Deux Mondes, organe du libéralisme modéré français, envisage ainsi, face aux progrès du matérialisme, une convergence entre spiritualisme, protestantisme libéral, aile modérée du Réveil et catholicisme libéral. Ces efforts se heurtent à un double mouvement d'affirmation des identités confessionnelles et de montée de l'anticléricalisme. Mais des pensées à tendance réformatrice parviennent tout de même à pénétrer dans certains milieux du catholicisme français, comme celles de Newman et de Möhler.Grondeux Jérôme. Influences étrangères et réforme intellectuelle du christianisme en France au XIXe siècle. In: Histoire, économie et société, 2002, 21ᵉ année, n°1. Religion et culture dans les sociétés et les états européens de 1800 à 1914 / Varia, sous la direction de Jean-Pierre Chaline. pp. 47-58

Introduction

BRULEY Yves, Grondeux Anne, GRONDEUX Jérôme, Rauwel Alain. Introduction. In: Journal des savants, 2003, n°2. pp. 237-241

Introduction

BRULEY Yves, Grondeux Anne, GRONDEUX Jérôme, Rauwel Alain. Introduction. In: Journal des savants, 2003, n°2. pp. 237-241

Religions et culture en Europe, 1800-1914 : textes et documents

Ouvrage coordonné par Philippe Chassaigne..., Olivier Faron..., Jérôme Grondeux... [et al.] ISBN 2-7181-9390-

De Renan à Marrou

Ce livre propose une réflexion sur les relations entre l’histoire du christianisme saisie dans ses origines et les progrès de la méthode historique au cours d’un siècle (1863-1968) ; il contient un hommage à la mémoire d’un éminent historien, Henri-Irénée Marrou, maître inégalé dans les domaines de l’Antiquité tardive et de la méthodologie del’histoire, à l’occasion du xxe anniversaire de sa disparition. Après une réflexion initiale d’Emile Poulat sur la lecture de la Bible, les progrès de la méthode historique appliqués àl’exégèse sont suivis depuis Renan jusqu’au modernismereprésenté ici par Harnack, Loisy et Guignebert. La critique de l’historicisme par Maurice Blondel annonce la sortie du modernisme marquée par les réflexions et les travaux de Raymond Aron et d’Henri-Irénée Marrou dont l’ouvrage De la connaissance historique permet une approche renouvelée de l’histoire des origines du christianisme. Enfin le grand essai d’Henri-Irénée Marrou sur une Théologie de l’Histoire inspirée de saint Augustin et de la culture contemporaine, qui se trouve commenté ici parAndré Mandouze, illustre bien le génie d’un homme quiétait à la fois historien, musicologue, philosophe et théologien