Progrès scientifique et modernisation dans le monde arabe et musulman : de l'imprimé à Internet

Version française de l'article publié en italien sous le titre « Progresso scientifico e modernizzazione nel mondo arabo e musulmano : dalla stampa a Internet » in Le religione e il mondo moderno, tome III, Islam(sous la dir. de R. Totolli), Einaudi, Turin, 2009, p. 248-272.Technological literacies in the Arab and Muslim word,from the printing press to the InternetLes conséquences des progrès technologiques (imprimerie, révolution industrielle, technologies de l'information et de la communication...) sur la Renaissance arabe et sur la pensée dans le monde arabe et musulamn moderne

L'art arabe contemporain : du Charybde de la tutelle étatique au Scylla du marché

Après avoir longtemps vécu à l'ombre des politiques culturelles, l'art contemporain arabe, brutalement devenu à la mode, est aujourd'hui l'objet de toutes les spéculations : pourra-t-il continuer à incarner les valeurs de combat, voire de révolte, qui ont été celles de la plupart des créateurs arabes modernes

Soraya El-Alaoui, Les réseaux du livre islamique. Parcours parisiens

Cette étude qui se présente modestement comme une tentative de sociologie du fait littéraire, ouvre en réalité un horizon de recherche bien plus vaste. L'analyse des réseaux de distribution et de consommation d'un bien culturel naturellement central dans le dispositif symbolique de l'islam contemporain offre ainsi nombre d'éclairages inédits, et sans nul doute importants, sur les pratiques actuelles de cette religion en France. Loin des clichés inlassablement véhiculés sur un islam marginalis..

3. ‘Awdat al-almānī ilā rushdi-hi

En2006, il y a de cela bientôt dix ans, Rachid El-Daïf publiait Le Retour de l’Allemand à la raison, un texte évoquant les semaines qu’il avait passées en compagnie de Joachim Helfer, son « partenaire » dans le cadre d’un échange culturel intitulé le Divan occidental-oriental. Pour sa part, l’écrivain allemand allait « répondre » par un commentaire intercalé dans la traduction allemande du texte arabe. Les deux publications provoquèrent à l’époque des échanges, parfois acerbes, entre les deux..

Islam in the Digital Age: E-Jihad, Online Fatwas and Cyber Environments

Entamées par la publication en 2000 de Virtually Islamic. Computer-mediated Communication and Cyber Islamic Environments (Cardiff, University of Wales Press) et prolongées l'année suivante avec celle de The Good Web Guide to World Religions (Londres, The Good Web Guides), les recherches de Gary Bunt, chercheur à l'Université de Wales, ont connu un prolongement récent avec la parution de son troisième ouvrage Islam in the Digital Age: E-Jihad, Online Fatwas and Cyber Islamic Environments (2003..

Islam in the Digital Age: E-Jihad, Online Fatwas and Cyber Environments

Entamées par la publication en 2000 de Virtually Islamic. Computer-mediated Communication and Cyber Islamic Environments (Cardiff, University of Wales Press) et prolongées l'année suivante avec celle de The Good Web Guide to World Religions (Londres, The Good Web Guides), les recherches de Gary Bunt, chercheur à l'Université de Wales, ont connu un prolongement récent avec la parution de son troisième ouvrage Islam in the Digital Age: E-Jihad, Online Fatwas and Cyber Islamic Environments (2003..

Shake it baby! : à propos d'une danse, pas vraiment "orientale"...

Assez discrets sur la culture arabe moderne d'une manière générale, les grands médias sont presque totalement muets sur la danse contemporaine dans cette partie du monde, sauf peut-être la trop fameuse « danse du ventre », source inépuisable de fantasmes en tout genre. Une exception toutefois, lorsque la danse – ou toute autre pratique culturelle – prend un caractère éminemment politique, ou plus exactement quand le contexte politique permet d'intégrer tel ou tel élément de la production cult..

Cliquez pour 'Alaa Abdel Fattah, blogueur de la Révolution arabe...

  لو شفتم فيا شجاعة أو شهامة أو جدعنة اعرفوا إنها مستمدة من أمي و أخواتي البنات الأصغر مني و مراتي (اللي فراقها أصعب حاجة في الحبس « Si vous trouvez que j'ai du courage, du cœur, du cran, sachez que ça me vient de ma mère, de mes jeunes sœurs et de ma femme (être séparé d'elle, c'est le plus dur en prison. » Alaa Abdel Fattah, 3 novembre 2011. Il y a quelques semaines, début octobre, s'achevait à Tunis la troisième rencontre des blogueurs arabes. Une grosse opération − une centaine de partici..

(Publicité !) "Dégage ! On tourne !" Images cinématographiques et "révolutions arabes"

Si vous êtes à Paris ou si vous avez la possibilité d'y être... La journée s'annonce passionnante... Sinon, insistez pour qu'ils mettent tout cela en ligne très rapidement ! Ci-dessous un extrait de la présentation de cette table ronde. Plus d'informations en suivant ce lien... Images cinématographiques et « révolutions arabes » Jeudi 27 octobre 2011, 9h-20h EHESS, amphithéâtre, 105 bd Raspail, 75006 Paris Depuis le début de l’année 2011, les médias du monde entier observent et tentent d’an..

Tombeau pour un poète...

L'exil, Mahmoud Darwich l'aura vécu toute sa vie durant et, comme pour la plupart des Palestiniens, le droit de reposer dans la terre qui l'a vu naître ne lui aura pas été accordé (ce précédent billet en parlait déjà). Un article dans le quotidien en ligne Elaph donne quelques précisions sur cette question. On y apprend ainsi qu'un tribunal israélien vient de donner raison aux colons qui font paître leurs troupeaux de vaches sur les lieux où sont enterrés précisément les ancêtres du poète pal..