O arcaico em tempo de indigência

Trata-se de um trajeto de pensamento. A fim de abordar a conjuntura de crise que a pandemia desencadeara, o texto ocupar-se-á em percorrer o humano de todas as épocas, sem o qual época alguma poderia se apresentar em seu elemento idiossincrático. A hermenêutica proposta toma por mote a destinação humana a partir das coordenadas empreendidas pela experiência arcaica dos gregos, a qual, no decurso do pensamento ocidental, volta à cena em seu vigor de constituição apenas nos debates e demandas à época do primeiro romantismo alemão. Tentar-se-á, assim, por intermédio desses dois pilares, apontar para o que apontaram, a saber: para a gênese do homem.

Píndaro e Heráclito - Acerca de μῦθος e λόγος

O texto trata, sob enfoque hermenêutico, da configuração pré-analítica da Grécia arcaica. Seu escopo reside em expor e interpretar o liame originário entre μῦθος e λόγος, cuja cesura apenas posteriormente passou a vigorar. A fim de desdobrar esse entorno, tomou-se como material as odes de Píndaro e os fragmentos de Heráclito, dada a proximidade epocal e conteudística entre ambos.

Fragmentos da Athenäum - Novalis

Trata-se de uma edição bilíngue relativa aos 13 fragmentos da colaboração de Novalis para a primeira impressão da revista Athenäum (1798), fundada por Friedrich Schlegel e por seu irmão, August Schlegel, os quais, juntamente com Friedrich Schleiermacher, compõem a quadra inicial das publicações da revista. Entre os anos de 1798 e 1800, ela serviu de veículo fundador do “primeiro romantismo alemão” (die deutsche Frühromantik), contando com distintas tipologias e abordagens textuais (diálogos, fragmentos, poesia, ensaios, tradução, etc.) para a exposição de um leque igualmente vasto de conteúdos (filosofia, arte, ciência, política, etc.), sempre sob o prisma inovador que perpassou o “círculo de Iena” (Jaenerkreis). A enumeração oficial dos fragmentos consta ao fim de cada fragmento no original.

NIETZSCHE E A RETÓRICA: Sobre a apoditicidade do discurso

O texto se ocupa com a compreensão de Nietzsche em torno da retórica. A fonte primária do estudo é uma compilação de textos que o filósofo escreveu no período em que lecionava na universidade de Basileia acerca do tema

PENSAMENTO E SACRIFÍCIO: considerações a partir de Hegel e de Heráclito

O texto está divido em cinco partes. Na primeira, são estabelecidas as bases de teor especulativo da relação entre finito e infinito por intermédio da noção de sacrifício. Daqui se segue para a segunda parte mediante considerações que atrelam o especulativo hegeliano ao λόγος heraclítico, de modo a configurar, de um lado, a identidade entre pensamento e realidade, e, de outro, entre abismo e fundamento. Na terceira parte, mediante a concepção heraclítica do “comum” (ξυνός), é desdobrada a feição ontológica do uno como elemento concreto. A quarta parte concatena todo o percurso através do sentido de gênese do homem e da filosofia como dinâmica do pensamento que de si se apercebe como e enquanto pensamento. A quinta, por sua vez, dá continuidade à mesma concatenação via acentuação da noção de sacrifício

HERÁCLITO E A ONTOTEOLOGIA ELEATA: um estudo de ordem hegeliana

O texto articula o pensamento arcaico dos gregos com o pensamento de Hegel. Para tanto, foram selecionados alguns dos fragmentos de Xenófanes, de Parmênides e de Heráclito. A este último, entretanto, coube o norte central do nexo entre lógica especulativa e lógica clássica, que se afigura como o ponto de inflexão capaz de pensar a negação, conservação e elevação concernente à unilateralidade das determinações opostas. Como é sabido, o próprio Hegel, em suas Preleções sobre a história da filosofia, atribui a Heráclito o lugar de fundação de sua lógica, e isto se deve ao sentido grego de λόγος, cujo étimo, o verbo λέγω, evoca a tônica de união do disperso. O prisma ontoteológico do título desdobrar-se-á a partir dessas coordenadas