La Integración Metodológica en los Trabajos con Fantasía

After a general introduction, the present work offers a first section focusing on the description of the structural elements in fantasy procedures in psychotherapy, and a second section which describes a session with a Guided Fantasy. The first part is structured following Akter Asher’s work in Eidetic Psychotherapy (Ahsen, 1965) which identifies three elements in therapy using images: images, body, and meaning. Some features of each of these three elements need to be taken into account in a therapy session, and thus there is a description of three experiments which were preformed around them. The second part is an example of methodoligical integration with a clinical case of generalized anxiety disorder and non specified personality disorder, describing a key session in the process which presents elements from Gedling’s Focusing, Desoille’s Guided Fantasy, and Neuro-linguistic programming. It finishes with a description about the possibilities and advantages of integrating the findings from different models and methodologies within the framework of the main onirotherapies –as long as they are compatible– since they complement each other and increase the efficacy of the intra-session therapeutic change. El presente trabajo, después de un primer apartado de introducción general, ofrece un segundo apartado, centrado en la descripción de los elementos estructurales de los trabajos con fantasía en psicoterapia, y un tercer apartado en que se narra una sesión con Fantasía Guiada. La primera parte, tras la introducción, se estructura a partir de la propuesta del Akter Ahsen, creador del Psicoterapia Eidética (Ahsen, 1965) que identifica tres elementos en la terapia con imágenes: imagen, cuerpo y significado. Se señalan diferentes aspectos de cada uno de ellos que convienen ser tenidos en cuenta en la sesión terapéutica y se narran tres experimentos realizados en torno a ellos. En la segunda parte se pasa a ejemplificar un caso clínico de trastorno por ansiedad generalizada, y trastorno de personalidad no especificado, describiendo una sesión-clave del proceso en la que concurren elementos del Focusing de Gendlin, del Ensueño Dirigido de Desoille, y de la Programación Neurolingüística y se señala la posibilidad y ventajas de integrar los hallazgos de diferentes modelos, y metodologías dentro del marco de las principales oniroterapias –siempre que sean compatibles– que se complementan entre sí y aumentan la eficacia del cambio terapéutico intrasesión

Psicología y Psicoterapias Transpersonales. Reflexiones y Propuestas

Transpersonal Psychology occupies a very little known place in our country. Academic studies have neglected, for the moment, to include aspects related to the spiritual dimension of the human being in the professional training of psychologists, so that when psychological problems related to this area arise in clinical practice, the professional finds himself no theoretical framework or practical tools to address it. The same occurs with non-habitual states of consciousness, known as Modified States of Consciousness (CME). However, that does not mean that people who are with problems of this type, can request psychological help. Others do it to a spiritual master or a pseudo-professional. This article presents the general panorama offered by Transpersonal Psychology and the psychotherapeutic models derived from it, emphasizing the common and differentiating elements with respect to the Psychology of Religion, as well as the difficulties and deficiencies that they show. A concrete proposal is also made from the model of Integrative Humanistic Psychotherapy as well as an interpellation to academic and scientific institutions so that they do not stop including in their studies and research the aspects treated by Transpersonal Psychology.La Psicología Transpersonal ocupa en nuestro país un lugar muy poco conocido. Los estudios académicos han descuidado, por el momento, incluir en la formación profesional de los psicólogos los aspectos relacionados con la dimensión espiritual del ser humano. De este modo, cuando en la práctica clínica se plantean problemas psicológicos relacionados con este ámbito, el profesional se encuentra sin marco teórico o herramientas prácticas para abordarlo. Igual ocurre con los estados de conciencia no habituales, conocidos como Estados Modificados de Conciencia (EMC). Sin embargo, eso no quita que las personas que se encuentran con ellos acudan a un psicólogo algunas veces. Otras lo hacen a un maestro espiritual o a un pseudoprofesional. El presente artículo plantea el panorama general que ofrece la Psicología Transpersonal y los modelos psicoterapéuticos derivados de ella, haciendo hincapié en los elementos comunes y diferenciadores respecto a la Psicología de la Religión, así como las dificultades y carencias que muestran. En él también se hace una propuesta concreta desde el modelo de Psicoterapia Integradora Humanista y se realiza una interpelación a las instituciones académicas y científicas para que no dejen de incluir en sus estudios e investigaciones los aspectos tratados por la Psicología Transpersonal

Experiencia y existencia en las Psicoterapias Humanistas

One of the hallmarks of humanistic psychotherapies is its experiential character, so that it is often called “experiential psychotherapy”. Another feature of Humanistic Psychology and Psychotherapy is its “existential” character and also why they are referred to as existential-humanistic therapies. These two adjectives refer to the globality and immediacy in the acquisition of wisdom (therapeutic) and its significance from the overall life project. The presentation will address these issues, and questions such as: What does it require and how to give the “experiential” and/or “existential” connotation to what happens in the therapy room? Why have humanistic psychotherapies choosen this approach? Do these overestimated, in the therapeutic process of humanistic psychotherapies, any of the subsystems or levels that make up the experience in detriment or dissociating them from others? Do they take into account the context of the subject beyond the therapy room? Does it take into consideration the the evolutionary perspective of the person and the task to be done in the persons period of his life? Is there a back and forth between this experience “here and now” and the whole of the persons life project? The multiplicity of dimensions and intelligence that comes with being human need to be structured in a teleological and plastic thread that gives meaning to the process, so that each therapeutic session is a unique and meaningful moment, within a single life and full of meaning.Una de las características distintivas de las psicoterapias humanistas es su carácter experiencial, de tal forma que frecuentemente se las denomina “psicoterapias experienciales”. Otro de los rasgos de la Psicología y Psicoterapias Humanistas es su carácter de “existencial” y también por eso se refieren a ellas como existencial-humanistas. Estos dos adjetivos hacen referencia a la globalidad e inmediatez en la adquisición de la sabiduría (terapéutica) y a su significatividad respecto al conjunto del proyecto vital. El artículo abordará estos temas, y preguntas tales como: ¿Qué conlleva y cómo se le da la cualidad de “experiencial” o de “existencial” en la sala de terapia? ¿Por qué han optado las psicoterapias humanistas por este enfoque? ¿Se sobrevaloran, en el proceso terapéutico de las psicoterapias humanistas, alguno de los subsistemas o niveles que configuran la experiencia en detrimento o disociándolo de los otros? ¿Tienen en cuenta el contexto del sujeto más allá de la sala de terapia? ¿Se contempla la perspectiva del momento evolutivo en que se encuentra la persona y la tarea a realizar en este período de su vida? ¿Hay un ir y venir entre el presente de la experiencia “aquí y ahora” y el conjunto del proyecto vital de la persona? La multiplicidad de dimensiones e inteligencias que conlleva el hecho de ser humano necesitan estructurarse en un hilo conductor teleológico y plástico que dé sentido al proceso, de modo que cada sesión terapéutica sea un momento único, en el seno de una vida única y llena de sentido.

Psicopatología y Psicoterapia de la Fase de Valoración Ética

This article tries to explain what place takes ethical values during psychotherapy. A proposal of how the valuation process occurs in real life is suggested, distinguishing a prime intuitive, rapid, emotional and non-conscious moment, which pervades our perception with ethical connotations, from a second moment of valuation, more conscious, slow in some cases, that permits a coherent decision with our personal values. Forwardly the article stops in this second moment and studies the more common problems that might create during therapy. Finally there is an example of therapy work which reflects one of the most common subjects related to the relationship with values: guilt and its approach during therapy.El artículo reflexiona sobre el lugar que ocupan los valores éticos en la psicoterapia. Se expone una propuesta de cómo tiene lugar el proceso de valoración en la vida cotidiana, distinguiendo entre un primer momento intuitivo, veloz, emocional, no consciente (que hace que nuestra percepción venga impregnada de connotaciones éticas) y un segundo momento de valoración, más consciente de los dilemas morales, personalizado, a veces lento, más complejo, que integra varios subsistemas y que permite una decisión congruente con los propios valores. A continuación el artículo se detiene en este segundo tipo de valoración y en los problemas más habituales que se pueden observar en la consulta a propósito de la misma. Por último, se expone un ejemplo concreto de trabajo con uno de los temas más frecuentes en relación con los valores: el problema de la culpa y su abordaje en la sesión

Editorial: Psicoterapias Transpersonales

Editorial of the monograph Transpersonal PsychotherapiesEditorial del monográfico Psicoterapias transpersonale

La retroalimentación grupal: funciones y corrupciones.

Feedback is one of the most decisive factors in producing therapeutic change. Nevertheless, it is not always offered in an appropriate way and it can even be harmeful for the therapy’s purposes. It is essential to distinguish which factors differentiate functional feedback from other, less functional forms; there are forms of feedback that, although perfectly valid for groups having a task of productivity beyond the group as objective, are simply not applicable for therapeutic groups that have as their goal the further development of intragroup bonds. Taking these premises into account, the article offers some criteria for evaluating feedback’s functionality or dysfunctionality, and gives practical examples of the rules to be followed for profitting from the application of feedback within the clinical setting.El feedback o retroalimentación es uno de los factores más destacables en el proceso de producción del cambio terapéutico. Sin embargo, no siempre se presenta en la forma más adecuada. Es importante, por tanto distinguir entre retroalimentación funcional y disfuncional. El artículo presenta algunos criterios que pueden ser útiles para la evaluación del feedback e ilustra con ejemplos las reglas a seguir para su utilización provechosa en el contexto psicoterapéutico

El trabajo con inteligencia emocional en psicoterapia integradora humanista

After a brief presentation of the Integrative Humanistic Psychotherapy model (developed by the author and Ramón Rosal), and after synthesizing the role and the influence of emotions in this model, this article approaches the concept of emotional intelligence. Following Salovey and Mayer’s perspective, the manuscript deals with the four levels of this model of emotional intelligence, and the sub-abilities that integrate each of them. As it advances in this systematic description, it addresses some interventions used by the Integrative Humanistic Psychotherapy in order to help the patient to acquire these emotional competences.Tras una breve presentación del modelo de Psicoterapia Integradora Humanista (del que son creadores la propia autora y Ramón Rosal), y de sintetizar el papel y tratamiento que tienen las emociones en dicho modelo, el artículo aborda el constructo de la inteligencia emocional. Desde el enfoque que proponen Salovey y Mayer, el texto va ascendiendo uno por uno a través de los cuatro grandes niveles de este modelo de inteligencia emocional, y de las subhabilidades integrantes de cada uno de ellos. Conforme va avanzando en esta descripción sistemática, va apuntando algunas intervenciones psicoterapéuticas que se realizan desde la Psicoterapia Integradora Humanista para el aprendizaje de cada una de estas habilidades

Un trabajo de integración en psicoterapia: "el enterrado en vida"

In the present paper a case of major depression is presented and is treated from an integrationist, humanistic orientation. The central theme of the paper is the demonstration of how distinct models of psychotherapy may be combined in the treatment of a given case, although at different stages in the therapy one particular therapeutic orientation or intervention might appear to dominate. The justification for the use of more than one therapeutic model or intervention is explicitly articulated within the systemic (Bertalanffy) and holistic schools of psychotherapy. Among those models most utilized are Focussing, Gestalt Psychotherapy, Transactional Analysis, and Psychodrama, all of which are usually employed within a Rogerian-type relationship.En el presente trabajo se expone un caso de depresión mayor, tratado desde un enfoque integrador de orientación humanista. Se centra el trabajo en relacionar cómo los distintos modelos terapéuticos pueden ser utilizados conjuntamente, aún cuando en determinadas fases de la terapia parece predominar alguno de ellos. La utilización de uno u otro modelo o tipo de intervención se encuadra dentro de una concepción sistémica (Bertalanjfy) y holista de la psicoterapia. Entre los modelos más utilizados figuran el Focusing, la Psicoterapia de la Gestalt, el Análisis Transaccional y el Psicodrama, encuadrados en una relación terapéutica de talante postrogeriano