Les pratiques récréa-sportives en nature : enjeux de transmission, éducation et formation

Face aux valeurs traditionnelles, la réflexion sur la transition récréative (Corneloup, 2022) l’écologie corporelle (Andrieu 2009) ou le rapport socio-culturel au ralentissement (Lebreton, Gibout et Andrieu, 2020) est cette philosophie du corps vivant, immergé dans les milieux, afin d’éveiller la perception vécue à la vivacité des éléments du cosmos. Cette micro-écologie nous fait réfléchir à nos actions quotidiennes sur l’impact carbone, la gestion des déchets ou encore les vibrations internes ressenties dans notre corps, dans les pratiques corporelles. Face à l’accélération du monde, le concept de résonance d’Hartmut Rosa est venu modéliser les vibrations du contact au monde là où nous avons plutôt développer l’idée d’émersion du corps vivant dans la perception du corps vécu. La fluidité du monde contemporain se lie pour Rosa avec la possibilité de rester en contact avec le monde par sa résonance.Être davantage en résonance (Rosa, 2022, 30) implique une interaction et pas seulement une échoïsation : la tentation est grande de se replier sur une vie cellulaire et de recevoir l’écho du monde derrière la protection de nos écrans. L’interaction résonante (Rosa, 2022, 34) est très proche des recherches de Merleau-Ponty qui, dès les conférences de Mexico en 1949, développe l’idée que la perception est dans le monde.La lutte des associations animalistes, le développement des pratiques véganes, les modes de vie alternatifs, l'éco-formation, les architectures écologiques, la permaculture, le localisme des marchés,le retour en popularité des écosophies et leurs mises en œuvre via des stages de terrain ou d'initiation, les expériences pédagogiques de dépaysement ou de rupture via la nature pour des publics difficiles ou encore la sobriété énergétique sont autant de pratiques et de théories qui se complètent sans toujours être toutes mise en oeuvre par la même personne. Elles instruisent,chacune à leur manière, et beaucoup d’autres encore à côté, d’une mutation à l’œuvre des pratiques éducatives, (in)formatives et de transmission L'enjeu de l'atelier est ainsi de réfléchir à ces nouveaux modes de transmission, d'autoformations et de partages des expériences à partir des savoirs expérientiels et des cultures locales et situées, alternatives au colonialisme environnemental de l'anthropocène

Acceptabilité et symbolique du port du masque : contraste selon les contextes sociaux et culturels

Coordonnée par Florian Lebreton dans le cadre d'un financement obtenu par la MESHS, cette enquête originale porte sur le port du masque en période de COVID-19. Elle a mobilisé à titre principal Christophe Gibout et Philippe Chagnon, et à titre secondaire, Bernard Andrieu, Stéphane Héas ainsi que des collaborations plus ponctuelles avec des collègues de Lyon 1 et du Centre de Recherche et d’Innovation de l’entreprise Décathlon.Au-delà de l'ensemble des résultats, elle est illustrée ici par 3 groupes de questions : les déterminants scientifiques et épistémologiques de l'enquête par méthodes mixtes, les logiques sociales du port du masque et la symbolique culturelle afférente à cet usage social (ou à son refus)

Logiques d’appropriation et politiques de l’espace urbain : jeunes skateurs dans la ville de La Plata en Argentine

International audienceThe purpose of this article is to describe and analyse the forms of appropriation of urban space through the informal practice of skateboarding. Our hypothesis is that this pastime, which basically unites youth, is not as futile as it appears but rather signifies a political act that leads to the consideration of these protagonists as citizens. Semi-directional interviews and field observations of these stakeholders in the town of La Plata in Argentina have made it possible to complete a socio-anthropology of skateboarding and to reveal the logics of appropriating space – especially streets – which create tension with other citizens and various public institutions.L’objectif de cet article consiste à décrire et analyser les formes d’appropriation de l’espace urbain à travers la pratique informelle du skateboard. Nous posons comme hypothèse que cette pratique de loisirs, qui rassemble essentiellement des jeunes, n’est pas si futile qu’elle y paraît mais signe un acte politique qui invite à penser ces protagonistes comme des citoyens. Des entretiens semi-directifs et des observations de terrain de ces acteurs de la ville de La Plata en Argentine ont permis de réaliser une socio-anthropologie du skateboard et de déceler les logiques d’appropriation de l’espace – en particulier de la rue – qui créent des tensions avec d’autres citoyens et diverses institutions publiques