65 research outputs found

    È possibile una nuova etica dell’educazione? Spunti di riflessione al tempo della didattica digitale

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    Per la prima volta in duemila anni di pedagogia stiamo parlando di didattica digitale. L’evento epocale che ha determinato questo suo improvviso irrompere nelle vite delle famiglie è stata, com’è noto, l’emergenza Covid19. Una nuova sfida che gli insegnanti italiani hanno retto bene, pur non essendo mai stati preparati ad hoc e neppure avendo per contratto un simile impegno. Fin dai primi giorni dell’emergenza Coronavirus, prima ancora che il Miur istituzionalizzasse questo tipo di didattica, i docenti si sono attivati con tanta buona volontà, predisponendo materiali e lezioni online, attraverso canali di comunicazione diversi, che vanno dalla email alle class room, in modo da far sentire vicinanza e interesse ai loro studenti

    Capire il pensiero di Martha Nussbaum

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    Martha Nussbaum, filosofa e accademica statunitense, maestra del nostro tempo, attualmente docente di diritto ed etica all’Università di Chicago, è una pensatrice molto amata e dibattuta e autrice, insieme ad Amartya Sen, della celebre ‘teoria delle capacità’. Studiosa del mondo classico, esordisce con un’opera dal titolo ‘La fragilità del bene’, che la fa conoscere in tutto il mondo. Eppure, di questa docente e conferenziera di caratura mondiale, nel nostro Paese ancora non esistono opere che la riguardino, se non alcune tesi di dottorato reperibili nel catalogo Opac online, comunque non destinate al vasto pubblico. […] Allora ho pensato che vi sia la necessità di spiegare in sintesi i concetti fondamentali della sua filosofia, racchiusa per lo più in volumi di grosso spessore, che, come tali, possono forse scoraggiare la lettura di chi non ha pazienza per addentrarsi in un pensiero tanto ricco, complesso e affascinante. Dalla lettura che ho fatto di quattro sue opere in versione integrale, “La fragilità del bene”, “Coltivare l’umanità”, “Non per profitto”, “Emozioni politiche”, è nato questo mio lavoro

    Il giovane Spinoza

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    L’indagine sugli anni giovanili di Benedetto Spinoza, filosofo poco compreso nel tempo in cui visse e colpito dalla scomunica della comunità ebraica nel 1656, a 24 anni, rivela una personalità già straordinariamente autonoma ed una forte indipendenza di pensiero. Dotato di una immensa cultura, comprensiva di molteplici riferimenti e tradizioni, Spinoza scopre e si avvicina anche alla filosofia di Cartesio, che lo affascina per la sua chiarezza logico-matematica ed il rigore che la caratterizza. La prima opera in cui egli si cimenta si chiama, proprio, Principi di filosofia cartesiana, una lettura, migliorata in chiave di ricostruttivismo logico, del testo cartesiano. In questo documentatissimo e agile libro si ripercorre la fase giovanile della vita del filosofo olandese: l’ambiente religioso, gli studi, l’intraprendenza commerciale dell’Olanda del Seicento, il desiderio di solitudine per compiere le sue ricerche, l’aspirazione ad una vita tranquilla e l’amore per la verità, ma anche le frequentazioni con le sette religiose del suo tempo e la fitta rete di contatti e corrispondenze che Spinoza intrattenne con diversi intellettuali europei, fino all’offerta di una cattedra universitaria che gli arriva nel 1673, dieci anni dopo la pubblicazione dei Principi, grazie ad una traduzione fattane da Pieter Balling. Il successivo distacco da Cartesio porterà Spinoza ad elaborare un proprio originale sistema e gli consentirà di sviluppare l’idea del Deus sive Natura

    Le problème du harcèlement en France dans une perspective pluridisciplinaire

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    The profound social transformations, the increase in interpersonal violence in a public space, including workplaces and learning places, the media coverage of sexual scandals (such as the famous “Harvey Weinstein” case), and the response to these problems (#MeToo, #balancetonporc on Twitter, #Iwas), urgently raise the problem of their collective representation today and what forms of degradation the male-female relationship is likely to have.  To address the topic of harassment, we divide the treatment as follows: 1) Methodological premise; 2) what is harassment; 3) the forms of harassment; 4) what psychology and sociology can tell us about the phenomenon in question; 5) domestic violence; 6) Defense against harassment.The profound social transformations, the increase in interpersonal violence in a public space, including workplaces and learning places, the media coverage of sexual scandals (such as the famous “Harvey Weinstein” case), and the response to these problems (#MeToo, #balancetonporc on Twitter, #Iwas), urgently raise the problem of their collective representation today and what forms of degradation the male-female relationship is likely to have.  To address the topic of harassment, we divide the treatment as follows: 1) Methodological premise; 2) what is harassment; 3) the forms of harassment; 4) what psychology and sociology can tell us about the phenomenon in question; 5) domestic violence; 6) Defense against harassment

    Kos: A design for the Baths Museum

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    The contribution is based on a recent survey conducted as part of a degree thesis on "The Central Baths of Kos", held at the Department DICAR the Polytechnic of Bari under the scientific direction of Prof. G. Rocco and Prof .M. Livadiotti. The proposed design of a “Museum of the Baths”, to be realized in an archaeological area, therefore, is founded on a thorough preliminary historical research, the result of more than twenty years of studies of these scholars in Dodecanese (Greece). The Museum, in a central position near the ancient agora, occupies the space of five ancient insulae south of the thermal building, ensuring its readability and creating a multi-poles museum which could be potentially replicated in the surrounding areas. The management of the space inside the Museum takes in account the geometric ratio of the typical Hellenistic block. The choice of a wooden construction system was dictatd by several considerations especially in order to the possibility of the presence of not yet investigated runs under the new building. It was chosen therefore a system that ensures the support to the ground without damaging any ancient structures below, considering how premise of the project was the reversibility. Besides, this architectural object offers the opportunity of a better protection of archaeological sites, ensuring its study and visit. The museum fulfills the dual purpos of collecting and exposing the architectura fragments discovered. The project of teachig materials and exhibition routes tries to make clear the complex history of the building and functioning of thermal baths, displayed in all its phases in a chronological order. In addition, the arrangement of the exposition and every single support, panel and thematic path have been studied. The whole ensures a complete comprehension of the expsed material and of the archaeological site

    L'hypnose vaccinale de masse expliquée par le professeur Mattias Desmet

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    International audienceMattias Desmet est professeur de psychologie clinique à l’Université de Gand en Belgique. Il donne des cours de psychothérapie psychanalyse individuelle et aussi de psychologie de la foule. Il est expert en tyrannie, totalitarisme et hypnose de masse. Le chercheur belge s’interroge depuis longtemps sur l’hypnose collective qui s’opère, même face à des mesures gouvernementales démentes et contradictoires

    Maria Josè de Belgique et Umberto di Savoia : le dernier mariage royal en Italie

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    International audienceThe last of the royal weddings celebrated in Italy was that of January 8, 1930. On this cold winter morning, the royal carriage took to the Pauline chapel of the Quirinal the young and beautiful princess of Belgium Maria José, aged 23, who married Crown Prince Umberto di Savoia, King of May. Umberto will in fact only be a month, because after the referendum which sanctions the approval of the Republic by the Italians, he leaves Italy to go into exile in Portugal in 1946.Le dernier des mariages royaux célébrés en Italie fut celui du 8 janvier 1930. En cette froide matinée d’hiver, le carrosse royal conduit à la chapelle Pauline du Quirinal la jeune et belle princesse de Belgique Maria José, âgée de 23 ans, qui épouse le prince héritier Umberto di Savoia, roi du mois de mai. Umberto ne le sera en fait qu’un mois, car après le référendum qui sanctionne l’approbation de la République par les Italiens, il quitte l’Italie pour s’exiler au Portugal en 1946

    L'éducation démocratique selon Martha Nussbaum

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    International audienceDemocratic Education according to Martha Nussbaum Humanistic education, decoupled from the logic of immediate profit, is vital for building democracy. Nussbaum analyses very carefully the merits and defects of democratic societies, the role played by imagination and narrative capacity, the power of confrontation and dialogue. Her privileged interlocutors are Socrates, the Stoics, Tagore, Aristotle and Kant. Nussbaum posits an equivalence between democracy and societies sustained by feelings of compassion and love. On the contrary, today, the post-pandemic scenario is one of fear and social division, artfully fuelled by politics and the media, more than in any other phase of contemporary history. In this dark phase, we are helped by the depth of Nussbaum's analysis and balance, which reminds us of what is really important and what we have forgotten.La educación humanista, desvinculada de la lógica del beneficio inmediato, es vital para construir la democracia. Nussbaum analiza muy cuidadosamente los méritos y los defectos de las sociedades democráticas, el papel que desempeñan la imaginación y la capacidad narrativa, y el poder de la confrontación y el diálogo. Sus interlocutores privilegiados son Sócrates, los estoicos, Tagore, Aristóteles y Kant. Nussbaum plantea una equivalencia entre la democracia y las sociedades sostenidas por sen-timientos de compasión y amor. Por el contrario, hoy, el escenario post-pandémico es de miedo y división social, artísticamente alimentado por la política y los medios de comunicación, más que en cualquier otra fase de la historia contemporánea. En esta fase oscura, nos ayuda la profundidad del análisis y el equilibrio de Nussbaum, que nos recuerda lo que es realmente importante y lo que olvidamos

    : Limites du cosmopolitisme et retour au concept de nation

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    International audienceLa concezione “nobile ma imperfetta” del cosmopolitismo, come l’ha chiamata Martha Nussbaum nel suo ultimo lavoro, deve farci riflettere sul perché un modello nobile, nato in epoca stoicista allo scopo di promuovere la pace ed utilizzato in epoca contemporanea per arginare il ripetersi dei conflitti bellici, abbia invece affossato la sovranità nazionale e fatto perdere di vista quella considerazione della sovranità popolare, così tanto necessaria per lo stare insieme come società. La pandemia in atto, come dicono molti osservatori, oltre a far crollare i falsi miti della globalizzazione, sta spingendo verso un recupero dei concetti di sovranità e di nazione, al posto di entità sovranazionali. Dal canto suo, l’epidemiologo Frank Snowden, intervistato dal “Manifesto” e dal “New Yorker”, evidenzia che la maggiore fragilità del mondo globalizzato è proprio la sua iperconnessione, perché ciò determina ripetuti spillover, cioè il passaggio dei virus da una specie all’altra del pianeta

    L’ère du totalitarisme sanitaire et les corps à libérer

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    International audienceDans le récit dominant qui se déroule depuis deux ans, le corps semble être devenu un objet à utiliser et à consommer par les politiques mises en place pour lutter, disent-ils, contre l’urgence Covid 19.De temps en temps, face à des vagues et des variations toujours nouvelles, le corps humain, de sujet d’autodétermination individuelle, devient avant tout un sujet à emprisonner, puis un sujet à soumettre à une expérimentation continue, et enfin un sujet à contrôler au moyen d’un douteux pass sanitaire sans aucun valeur sanitaire.Le rite de passage de l’enfance à l’adolescence devient malheureusement une inoculation, comme une condition nécessaire pour avoir une vie sociale égale à celle de ses pairs, sous peine d’exclusion et de marginalisation du corps social
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