D’argile, de fleurs et de laine. Catéchismes multisensoriels dans les hauts plateaux boliviens

Dans les hauts plateaux boliviens, les rezos sont des disques d’argile dont la surface présente différents objets et figurines en argile ordonnés en colimaçon. Chacun des objets transcrit un mot ou une syllabe du texte des prières catholiques en quechua, enseignées pendant le Carême. Les rezos sont détruits à l’issue de la Semaine sainte. Nous proposons ici une approche pragmatique de l’élaboration de ces artefacts à la fois dans leur matérialité et leurs modalités d’usage, qui fait appel aux sens – vue, ouïe et toucher. Sont d’abord exposés les ressorts de cette mnémotechnie et les éléments relatifs au fonctionnement (et dysfonctionnement) sémiotique de ce système, pour montrer ensuite qu’au-delà d’un système scriptural, les rezos correspondent à une miniaturisation des activités quotidiennes et agropastorales des communautés. Enfin, sont analysées l’ensemble des activités organisées pendant le temps rituel, qui va du Carême à la Semaine sainte, marquées par un fort contraste sensoriel.In the Bolivian highlands, rezos designate discs of clay on the surface of which various objects and figurines of clay are arranged in spiral. Each object is the transcription in quechua of a word or syllable from Catholic prayer texts, which are taught during Lent. Rezos are destroyed after the Holy Week. We offer here a pragmatic approach of the making of these artefacts, their materiality and their practical uses, all involving the senses (sight, hearing and touch). We will first present the mnemonics and the various elements accounting for the semiotic functioning (and dysfunctioning) of this system. Besides being a writing system, rezos also correspond to a miniaturization of the daily and agro-pastoral activities of the communities under study. Finally, we will analyze all the activities that are organized during the ritual season, from Lent to the Holy Week, which is characterized by a strong sensory contrast

Pierre Déléage, La Croix et les Hiéroglyphes. Écriture et objets rituels chez les Amérindiens de Nouvelle-France (xviie-xviiie siècles)

La société micmac serait la « fille aînée de l’Église catholique parmi les Indiens d’Amérique du Nord » (p. 40). Les circonstances ayant permis au capucin John M. Lenhart de dresser en 1921 cet enthousiaste bilan sont expliquées tout au long de l’ouvrage de Pierre Déléage. Les Micmacs (ou Gaspésiens) sont effectivement au centre de la problématique de La Croix et les Hiéroglyphes mais, au-delà des hommes, c’est sur les relations entre Amérindiens et Européens que s’interroge l’auteur. Envisag..

Images mémorables pour un texte immuable

Les catéchismes testériens contiennent les prières principales et les différentes listes de préceptes que les missionnaires se devaient d’enseigner afin de convertir et de préparer aux sacrements les nouveaux catéchumènes mexicains. Constitués presque exclusivement d’images, ces petits cahiers étaient censés faciliter la mémorisation de ces textes immuables et pouvaient se substituer à l’apprentissage des caractères latins. Transcription parfois mot à mot des textes catholiques, ces ensembles iconographiques ordonnés offrent une occasion exceptionnelle d’étudier les rapports complexes que les images entretiennent avec la langue et la parole. En postulant que les images peuvent transcrire des mots mais aussi des sons, il est alors possible d’en décrire les principales fonctions sémiotiques. Enfin, il est question de leur rôle comme déclencheur de mémoire, permettant de mieux guider, d’accompagner et de solliciter la participation des lecteurs.Testerian catechisms contain the principal prayers and different lists of precepts that missionaries were meant to teach new Mexican catechumens as they went about converting and preparing them for baptism. These small notebooks were almost entirely composed of images and were intended to help people memorise immutable texts, thereby removing the need for them to learn the Roman alphabet. These ordered iconographic sets are sometimes “word for word” transcriptions of the original Catholic texts, and so represent an exceptional opportunity to study the complex relationships that exist between, on the one hand, images and, on the other, words and speech. If we assume that images can transcribe not only words, but also sounds, then we can begin to describe their principal semiotic functions. The article also explores their role as memory-triggers that allowed missionaries to direct, accompany and encourage the participation of their readers

Pourquoi et comment tracer les trajectoires des images ?

« Ici et là, elle a pu comporter des répétitions, mais je voudrais proclamer que je considère la nature et la vie humaine comme une enfilade, tout aussi bien grave que séduisante, d’emprunts successifs ; et cela me semble être un phénomène dont je crois qu’il est beau et bénéfique. » Robert Walser, La promenade, Paris, Gallimard, [1967] 1987, p. 112 Il existe plusieurs façons de concevoir la « vie » d’une image. On peut considérer que dès leur création, puis à travers les époques, en fonction..

Outils pédagogiques ou armes politiques ?

À l’époque coloniale, l’évangélisation de la Nouvelle Espagne s’est fondée sur l’enseignement d’un corpus de textes limité, réuni dans des Doctrinas christianas traduites en langues indiennes et rapidement imprimées en terres américaines. Tandis que les prières principales et les listes de préceptes à respecter étaient enseignées, l’objectif est ici de s’interroger sur la nature des signes qui permettaient dès lors aux néophytes de rendre compte, de façon ostensible, de leur conversion. Cherchant des traces de ces nouveaux rapports à la mémoire, à la prière, au corps et plus généralement à la foi, c’est sur les outils employés pour inculquer les textes catholiques à l’époque coloniale que nous pouvons nous appuyer. De nature pictographique, les catéchismes en images ayant circulé dès la fin du xvie siècle nous livrent en effet divers indices relatifs à la façon dont de nouveaux comportements et attitudes corporelles ont été transmis. Qui plus est, au moins l’un de ces manuscrits a été, dans un deuxième temps, manipulé par les Indiens afin de revendiquer leur statut de converti. Nous verrons ainsi comment d’outils initialement pédagogiques, certains catéchismes se sont transformés en armes stratégiques.In the colonial era, the evangelization of New Spain was based on the teaching of a limited body of texts, assembled in Doctrinas Christianas translated into Amerindian languages and quickly printed on American soil. While missionaries taught the Indians the main prayers and lists of precepts to be respected, the objective of this essay is to question the nature of the signs that allowed the neophytes to recognize their own conversion. In identifying traces of new relationships to memory, prayer, body and more generally to the Faith, this research is based on the tools used to inculcate Catholic texts in the colonial era. Catechisms in pictures circulating since the end of the 16th century provide clues for understanding how Catholic priests instilled new behaviours and bodily attitudes in their Indian neophytes. Furthermore, at least one of these manuscripts was later manipulated by the Indians to claim their convert status, in this way converting pedagogical tools into strategic weapons.En la época colonial, la evangelización de Nueva España se basó en la enseñanza de un cuerpo limitado de textos, reunidos en doctrinas cristianas traducidas a lenguas indias y rápidamente publicadas en suelo americano. Mientras se enseñaban las oraciones principales y las listas de preceptos a respetar, el objetivo aquí es cuestionar la natura de los signos que permitieron a los neófitos dar una explicación ostensible de su conversión. Buscando huellas de estas nuevas relaciones con la memoria, la oración, el cuerpo y, en general, con la Fe, es en los instrumentos utilizados para inculcar los textos católicos en la época colonial que nosotros podemos confiar. De carácter pictográfico, los catecismos en imágenes que circulan a finales del siglo XVI nos dan varias pistas sobre cómo se inculcaron nuevos comportamientos y actitudes corporales. Además, al menos uno de estos manuscritos fue manipulado posteriormente por los indios para reclamar su estado de conversión. Por lo tanto, veremos cómo inicialmente los instrumentos pedagógicos, algunos catecismos se han convertido en armas estratégicas

Prier en suivant les sillons : lecture d’un catéchisme pictographique mexicain conservé à Berlin

Among some twenty notebooks currently available, the catechism preserved in the Berlin Staatsbibliothek is a particularly interesting example. Both its material form (a single big sheet made of sisal fibers) and the history of its deciphering deserve attention. Starting with Boturini, the first collector, then with León y Gama, and purchased afterwards by Humboldt, this pictographic manuscript was also studied by Eduard Seler. This article addresses the uses of this catechetical tool in a new way, by contextualizing the commentaries that its study brought forth. It also raises new issues by comparing it with Nahuatl catechisms published in the 16th century

La collection de fac-similés de documents pictographiques mexicains (ou « codex ») de la bibliothèque Claude-Lévi-Strauss, Laboratoire d’anthropologie sociale (LAS), Collège de France

En 2012, des financements du labEx TransferS dont le LAS est une des composantes ont permis à la bibliothèque Claude-Lévi-Strauss d’acheter plusieurs ouvrages de qualité reproduisant des documents élaborés dans le Mexique ancien et colonial ((Cette présentation a été écrite avec Loïc Vauzelle.)). Il s’agit de fac-similés de manuscrits pictographiques souvent désignés par le terme « codex ». Ces publications, au nombre de quatorze, ont été éditées par Akademische Druck und Verlagsanstalt, à Gr..

Matrícula de tributos : présentation détaillée du fac-similé d’un codex de la bibliothèque Claude-Lévi-Strauss

Parmi les 14 fac-similés de codex acquis par le laboratoire d’anthropologie sociale du Collège de France grâce au Labex TransferS et décrit précédemment dans un billet en date du 4 octobre 2017, figure en particulier la Matrícula de tributos. figure : page du Codex Matricula Ce document est dédié à l’administration et aux finances publiques de l’empire mexica. Grâce à ce type de manuscrits, les chercheurs peuvent non seulement accéder à des renseignements de type économique, mais aussi à des..

Éric Roulet, L’évangélisation des Indiens du Mexique. Impact et réalité de la conquête spirituelle (xvie siècle)

L’ouvrage d’Éric Roulet fait suite à la désormais incontournable Conquête spirituelle de Robert Ricard (1933) et l’on ne saurait s’intéresser à l’un sans poursuivre par la lecture du deuxième. Les limites temporelles que se sont fixées les deux auteurs sont sensiblement les mêmes (1521-1571), période se situant entre la prise de Mexico par Cortés et la date à laquelle le tribunal permanent du Saint-Office s’établit à Mexico, un an avant l’arrivée des premiers jésuites en Nouvelle Espagne. Qua..