Déracinement et vie religieuse : Italiens, Espagnols et Tsiganes dans le Midi de la France (1830-1980) Des étrangers qui ne pratiquent pas

Déracinement et vie religieuse dans le Midi méditerranéen de la France, entre 1830 et 1980. Une étude qui concerne les Italiens, les Espagnols, accessoirement, les Tsiganes (ou Gitans). Leur pratique religieuse régulière est faible et plus encore pour les hommes : enquêtes des années 1950-60 et remontée dans le passé (Marseille 1861, Sète 1889). Mais il faut en préciser les contours à partir de la région d’origine : le Frioul n’est pas la Sicile, ni l’Andalousie en Haute-Castille. Importent les raisons d’émigrer, le « deseo de vivir mejor » domine, il implique le travail du dimanche. Pour autant, ces migrants sont « religieux », attachés aux rites de passage, à une religiosité faisant appel au sentiment, à l’émotion, aux démonstrations extérieures. De là, chez les Gitans, le succès des pasteurs pentecôtistes. Émergence aussi de militants. L’acculturation par la médiation des cultures provençales, occitanes ou catalanes. Les conflits ? En 1896, Jules Guesde dénonce ces briseurs de grève. Par la suite adhésions à la CGT et au Parti communiste. Après 1945 évolution du clergé français, aumôneries des Espagnols.This study focuses on Italians, Spanish and also the Gypsies (or Gitanos). After a research in the 50’s and 60’s and going even further in the past (Marseille 1861, Sète 1889), it appears that their religious practice is weak, especially for men. But the lines have to be defined from the regions of origin: the Frioul is not Sicily nor Andalucía. No matter the reasons for immigrating, the “desire to live better” predominates. It implies working on Sunday. Nonetheless these migrants come out as “religious”: attached to passage rites, to a religiosity calling on feeling, emotion, and outward expressions of faith. Hence, for the gypsies, the success of Evangelical pastors. The acculturation occurs via the mediation of Provencal, Occitan or catalane cultures, and later on, via adhesions to the CGT and the communist party. After 1945, changes occur as the French clergy evolves and appear Spanish chaplaincies.Desarraigo y vida religiosa en el Mediodía mediterráneo de Francia, entre 1830 y 1980. Un estudio que implica a los italianos, los españoles, y accesoriamente a los gitanos. Su práctica religiosa regular es débil y más aún entre los hombres: investigaciones de los años 1950-1960 y hacia atrás en el pasado (Marsella 1861, Sète 1889). Pero hay que precisar los contornos de las poblaciones a partir de la región de origen: el Friuli no es Sicilia, ni Andalucía es Castilla. Importan las razones de emigrar, el “deseo de vivir mejor” domina, implica el trabajo el día domingo. Sin embargo, estos migrantes son “religiosos”, apegados a sus ritos de pasaje, a una religiosidad que apela al sentimiento, a la emoción, a las demostraciones exteriores. De ahí el éxito de los pastores pentecostales entre los Gitanos. También emergen los militantes. La aculturación a través de la mediación de las culturas provenzales, occitanas o catalanas. ¿Cuáles son los conflictos? En 1896 Jules Guesde denuncia a los rompehuelgas. Luego se registran adhesiones a la CGT y al Partido Comunista. Después de 1945, evoluciona el clero francés y llegan las capellanías de los Españoles..

Historiens et Géographes 2008

Dans Historiens et Géographes, la revue officielle de l’Association nationale des professeurs d’histoire et de géographie de mai 2008 (n° 402), on trouve ce compte rendu de notre Revue d’Alsace 2007, dont la renommée a comme il se doit, passé aussi les Vosges.Historiographie régionale.Landesgeschichte en France et en Allemagne et ses vecteurs: Universités, Revues, Collections, Sociétés savantes Bilan critique du second XXe siècle (1950 2000), Colloque de Strasbourg (1er et 2 décembre 2006) pu..

Frédéric Ozanam face aux défis de son temps

We present a brief reflection on the figure of Frédéric Ozanam (1813-1853) and his intervention in defense of Christianity and the Catholic Church in the academic debate and intellectual scene. Ozanam fought for the recognition of the heritage of Greek and Roman culture that Christianity communicated to Western society. He was also one of the pioneers of social Catholicism, particularly because of its connection to the origin of the Society of St. Vincent de Paul, having sought a third way between economic liberalism and state intervention.Nous présentons une brève réflexion sur Frédéric Ozanam (1813-1853) et son intervention dans la défense du christianisme et de l’Eglise catholique dans le débat académique et la scène intellectuelle. Ozanam combattu pour la reconnaissance de l’héritage de la culture grecque et romaine que le christianisme à transmis à la société occidentale. Il a été également l’un des pionniers du catholicisme social, notamment en raison de sa connexion à l’origine de la Société de Saint-Vincent-de-Paul et de sa quête pour une troisième voie entre le libéralisme économique et le dirigisme étatique.Apresentamos uma breve reflexão em torno da figura de Frédéric Ozanam (1813-1853) e da sua intervenção em defesa do Cristianismo e da Igreja Católica no debate académico e intelectual da sua época. Ozanam pugnou pelo reconhecimento da herança da cultura grega e romana que o Cristianismo transmitiu à sociedade ocidental. Foi também um dos precursores do catolicismo social, nomeadamente pela sua ligação à origem da Sociedade de S. Vicente de Paulo, tendo procurado uma terceira via entre o liberalismo económico e o dirigismo estatal

Pierre Arnaud & Jean Camy (Éds.), La Naissance du mouvement sportif associatif en France : sociabilités et formes de pratiques sportives, Lyon, Presses universitaires de Lyon, 1986

Cholvy Gérard. Pierre Arnaud & Jean Camy (Éds.), La Naissance du mouvement sportif associatif en France : sociabilités et formes de pratiques sportives, Lyon, Presses universitaires de Lyon, 1986. In: Histoire de l'éducation. n° 37, 1988. pp. 128-130

Les Églises protestantes : La vie des Églises protestantes de la vallée de la Drôme de 1928 à 1938, Actes du Colloque tenu à la Faculté de théologie de Montpellier du 25 au 28 avril 1974 présentés par P. Petit et P. Bolle, Institut protestant de théologie, Les bergers et les mages, 140 bd Saint-Germain, Paris VIe, 1977

Cholvy Gérard. Les Églises protestantes : La vie des Églises protestantes de la vallée de la Drôme de 1928 à 1938, Actes du Colloque tenu à la Faculté de théologie de Montpellier du 25 au 28 avril 1974 présentés par P. Petit et P. Bolle, Institut protestant de théologie, Les bergers et les mages, 140 bd Saint-Germain, Paris VIe, 1977. In: Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale, Tome 91, N°142, 1979. pp. 202-204

Religion et Révolution : la déchristianisation de L'An II

Cholvy Gérard. Religion et Révolution : la déchristianisation de L'An II . In: Annales historiques de la Révolution française, n°233, 1978. La déchristianisation de l’An II. pp. 451-464

Eugène Bouchey. Le charbonnier dans les bois. Texte inédit d'histoire locale

Cholvy Gérard. Eugène Bouchey. Le charbonnier dans les bois. Texte inédit d'histoire locale. In: Revue d'histoire de l'Église de France, tome 60, n°165, 1974. pp. 359-362

Religion et religiosité, athéisme et non-croyance dans les sociétés industrielles et urbanisées. (Actes de la 11e Conférence internationale de sociologie religieuse, Opatija, Yougoslavie, 20-24 septembre 1971)

Cholvy Gérard. Religion et religiosité, athéisme et non-croyance dans les sociétés industrielles et urbanisées. (Actes de la 11e Conférence internationale de sociologie religieuse, Opatija, Yougoslavie, 20-24 septembre 1971). In: Revue d'histoire de l'Église de France, tome 58, n°161, 1972. pp. 385-387

Enseignement secondaire libre : Secondy (Louis), L'enseignement secondaire libre dans l'Académie de Montpellier (1854-1924), Centre d'histoire contemporaine du Languedoc-Roussillon, Montpellier, 1974

Cholvy Gérard. Enseignement secondaire libre : Secondy (Louis), L'enseignement secondaire libre dans l'Académie de Montpellier (1854-1924), Centre d'histoire contemporaine du Languedoc-Roussillon, Montpellier, 1974. In: Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale, Tome 91, N°144, 1979. Enseignements et enseignants dans le midi de la France, sous la direction de Georges Hahn. pp. 526-528

Histoire et mémoire des Justes du Chambon-sur-Lignon. Cabanel (Patrick), Joutard (Philippe), Semelin (Jacques), Wieviorka (Annette) dir., La Montagne refuge. Accueil et sauvetage des juifs autour du Chambon-sur-Lignon, 2013

Cholvy Gérard. Histoire et mémoire des Justes du Chambon-sur-Lignon. Cabanel (Patrick), Joutard (Philippe), Semelin (Jacques), Wieviorka (Annette) dir., La Montagne refuge. Accueil et sauvetage des juifs autour du Chambon-sur-Lignon, 2013. In: Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale, Tome 125, N°283, 2013. pp. 473-475