Los sentimientos y su significado: una búsqueda por la esencia de la noción de persona en Charles Taylor

9 p.Entre los elementos que aclaran el concepto de persona humana, afirma Charles Taylor, se encuentra el que aquella, a diferencia de animales y máquinas, posee una conciencia, entendida no como ejercicio de representación (o autorrepresentación) en sentido moderno, donde el objeto representado es independiente del hecho de su representación, sino como una suerte de articulación entre la persona y el mundo, donde las cosas de este tienen una importancia para la persona de manera “fuerte” u “original”, es decir, no “derivativa”, según los términos de Taylor. Las emociones y los sentimientos son evidencia de tal diferencia, ya que no podemos representarnos emociones como el miedo o la vergüenza sin acudir a la descripción del momento en el que tal emoción se sintió y, por supuesto, sin acudir a un juicio que es ciertamente un parámetro vinculante entre la emoción pura, irracional, y el modelo de conducta al que la emoción se refiere. Tener un sentimiento o una emoción, en suma, significa para la persona “estar en contexto”. Ser persona humana es abrirse a las cosas susceptibles de significado, ser sensible a los parámetros, tener emociones humanas, ser un actor moral

El positivismo de José Eusebio Caro en la Mecánica social: un viejo error en la historiografía colombiana

José Eusebio Caro, filósofo colombiano, es considerado por algunos historiadores como el primer positivista latinoamericano. En 1836, a los 19 años de edad, compuso un tratado al que tituló Mecánica social o teoría del movimiento humano considerado en su naturaleza, en sus efectos y en sus causas. En él se evidencia una influencia poco estudiada en la historia de las ideas en Colombia: la de la fisiología francesa (la escuela de Victor Broussais, Georges Cabanis y Main de Biran), de la cual bebió también el positivismo de Auguste Comte. A partir de un estudio del texto se desmiente la filiación positivista del joven Caro y se ubica su pensamiento en la escuela del filósofo liberal radical Charles Comte, la verdadera influencia detrás de la Mecánica social

Filosofía y personalismo en un mundo en crisis: tomo 1

164 p.Esta obra se ocupa de serias reflexiones sobre aspectos críticos de la realidad en el mundo actual. ¿Cómo combatir el materialismo y el individualismo hedonista y egocéntrico en un mundo globalizado? ¿Es el diálogo intercultural una posibilidad de abordaje para comprender las distintas situaciones, acontecimientos y hechos con los que se cuestiona y se contrasta la existencia del hombre en el siglo XXI? Sus autores consideran que la poesía, el hecho religioso, la espiritualidad, el cuidado de sí mismo, el pensar filosófico, las formas del arte, el reconocimiento de las emociones y de los sentimientos, la construcción de un proyecto vital en la clave de una cultura de vida que redunde en al acto educativo, conducen a un elevado encuentro con el ser personal.Prólogo. Francisco José Gómez-Ortiz 1. El sentido religioso y la poesía de Giacomo Leopardi en Luigi Giussani. William Fernando Puentes-González, Jaime Édgar Gutiérrez-Orozco 2. El cultivo de la persona a partir del cuidado de sí mismo. Jaime Montero-Anzola 3. La filosofía como orientación en época de crisis: lecturas actuales de Ortega y Marías. Nieves Gómez-Álvarez 4. Persona y mundo en crisis: Las acciones humanas y los horizontes personales desde el personalismo. Édgar Javier Garzón-Pascagaza 5. La persona frente a un mundo en crisis: El arte de frente a la persona y su realidad social. Sandra Ligia Ramírez-Orozco 6. Los sentimientos y su significado: una búsqueda por la esencia de la noción de persona en Charles Taylor. Carlos Rubén Gélvez-Higuera 7. Universidad católica y cultura de la vida. Dalia Jaqueline Santa Cruz-Vera 8. Un personalismo encarnado en el corazón: Aportes de Dietrich von Hildebrand. Víctor Manuel Díaz-Soto 9. La ipseidad des-en-mascarada: exterioridad, alteridad y apertura del otro en Lévinas y Derrida. Julia Urabayen, Jorge León-Casero 10. La expresión literaria como medio de conocimiento antropológico en la filosofía de Karol Wojtyla. Carmen González 11. Proyecto vital o de la felicidad en el pensamiento de Julián Marías. Ana María Araújo-castro Conclusione

José Eusebio Caro y la mecánica social: el liberalismo de un conservador

Una de las opiniones más comúnmente aceptadas en la historiografía colombiana es que en la figura de José Eusebio Caro encontramos el primer acercamiento teórico directo en Colombia a la doctrina positivista de autoría del filósofo francés Augusto Comte. Caro, incluso, ha sido señalado como uno de los primeros exponentes suramericanos de tal pensamiento, en la década de los treinta del siglo XIX. La publicación en 2002 de la Mecánica social de 1836 pareció confirmar la opinión, dado que en esta obra Caro cita directamente a “Comte”. Pero al Comte que se refiere José Eusebio no es Augusto Comte sino Charles Comte, filósofo liberal francés. Esto cambia el perfil histórico del autor colombiano y abre una nueva perspectiva en cuanto a la interpretación del desarrollo de su pensamiento. / Abstract.One of the most common and accepted opinion in Colombian’s historiography is that in José Eusebio Caro’s thinking we can find the first theoretical approach to the August Comte’s positivism. Caro also has been pointed as the first positivist in whole Latin America, in early nineteenth century. The publication in 2002 of his first work, 1836’s Social mechanics, seems to confirm the opinion, because Caro quotes some “Comte”. But the fact is that this Comte is not August. Is a French liberal philosopher named Charles Comte. This changes the historical profile of José Eusebio Caro and opens a new perspective of investigation as for the interpretation of the development of his thinking.Maestrí