Glaser, Clive.–Bo-tsotsis, The Youth Gangs of Soweto, 1935-1976

Le livre de Clive Glaser est le résultat d’une recherche effectuée dans le cadre d’une maîtrise puis d’une thèse en histoire sur les tsotsis (nom donné en Afrique du Sud aux jeunes Africains noirs impliqués dans des gangs). Les enquêtes de l’auteur couvrent une période s’étalant de 1935 à 1976, c’est-à-dire de l’émergence du « tsotsisme » comme un problème dans l’espace public à l’embrasement des townships animé par les étudiants africains noirs en réaction au projet du parti national d’impos..

Jolly, Rosemary. — Cultured Violence

Que faire du paradoxe sud-africain ? Ce pays, reconnu pour sa commission « Vérité et Réconciliation » (« Trust and Reconciliation Commission », trc), reste cependant, en effet, profondément marqué par une violence que l’instauration d’une nouvelle constitution ancrée sur les droits de l’Homme, comme le processus de trc, n’a pas réussi à endiguer. C’est sur cette question que débute l’ouvrage de Rosemary Jolly. Prenant à contre-pied le mythe de la « nation arc-en-ciel » et de la « nouvelle Afr..

Kalipeni, Ezekiel, Craddock Susan, Oppong, R. Joseph & Ghosh, Jayati. — hiv & aids in Africa. Beyond Epidemiology

Ezekiel Kalipeni, Susan Craddock, Joseph R. Oppong et Jayati Ghosh, tous quatre coéditeurs de l’ouvrage collectif « vih & sida en Afrique, au-delà de l’épidémiologie », affichent dès le titre leur posture : ils appellent après vingt ans d’épidémie et conscients de l’horizon lointain du vaccin ou du traitement pour tous (en tout cas pour le continent africain) à aller au-delà de l’épidémiologie. Pour cela, l’ouvrage qu’ils dirigent (issu d’un symposium international tenu à l’université de l’Il..

Farmer, Paul. — Pathologies of Power. Health, Human Rights, and the New War on the Poor. Berkeley-Los Angeles-London, University of California Press, 2003, 402 p.

Comment est-il possible qu’à une époque caractérisée par l’opulence et les progrès scientifiques, le droit le plus élémentaire, celui de survivre, ne soit pas garanti à tous les hommes et comment réagir face à cette réalité ? C’est à ces deux questions que Paul Farmer se propose de répondre dans cet ouvrage en développant, d’une part, le concept de « violence structurelle » (structural violence) pour l’analyse des mécanismes de pouvoir qui s’appliquent sur les individus et, d’autre part, une ..

Le développement à l’épreuve des systèmes locaux de relation

Différentes méthodes ont été mises au point pour permettre aux développeurs de comprendre les sociétés dans lesquelles ils travaillent. Ces méthodes ne permettent pas d’accéder aux tensions et aux conflits dont ces projets facilitent pourtant l’expression. À travers l’exploration des coulisses d’un projet de construction d’une maternité dans le Maasina (Mali), le système de relation, dans lequel il s’inscrit, est analysé. La compréhension des blocages et des logiques d’acteurs impliqués dans le projet a nécessité une mise en contexte dynamique des notions de parenté, de statut social et de division du travail. Le cas des rimayße et des Nononkooße témoigne de l’origine historique des tensions et des conflits. Dans le même temps, l’impact local des politiques nationales et internationales n’est pas négligé. Les rimayße occupent un bas statut dans la société peule lié à la condition d’esclave de leurs ancêtres, et les Nononkooße parce que le travail de la terre est leur activité principale. Dans le Maasina, les anciens dominés tentent de redéfinir leur place dans la division du travail à travers les négociations concernant la construction d’une maternité. Cette approche implique une enquête de longue durée. L’observation montre que les développeurs sont parfois conscients des tensions et des conflits à l’œuvre dans le cadre des projets qu’ils mettent en place, mais que les logiques budgétaires, ainsi que la temporalité dans laquelle leurs projets s’inscrivent, ne leur permet pas toujours de prendre en compte.Putting Development to the Test of Local Systems of Networking. Conflicts and Power around the Construction of a Maternity Ward in Maasina (Mali). – Developmental specialists use a variety of methodological approaches to understand the societies in which they work. These approaches, however, do not allow for an understanding of tensions and conflicts that are present in the context in which a given project is negotiated and implemented. Although “blind to the obvious”, a developmental project provides space for the expression of ongoing conflicts and tensions. Observing an ongoing construction program of a maternity ward in Maasina (Mali), the system of relation in which it is located is analyzed. The understanding of barriers and strategies of social actors involved in the project was done by dynamically contextualizing the notions of kinship, social status and division of labor. The case of both the rimayße and the Nononkooße both show the origin of tensions and conflicts, which are historically based. At the same time, the impact of national and international policies was not neglected. The rimayße occupy lower status amongst the Fulani because of a history of slavery and the Nononkooße because they have a tradition of tilling the soil. In Maasina, the socially subordinated attempted to redefine their position in the division of labor though the negotiation about the building of a maternity ward. In so doing they try to improve their social status. This approach required a long duration in the field. Observation shows that developers are sometimes aware of tensions and conflicts, but often incapable of effectively dealing with them because of budgetary and time constraints

Le développement à l’épreuve des systèmes locaux de relation

Différentes méthodes ont été mises au point pour permettre aux développeurs de comprendre les sociétés dans lesquelles ils travaillent. Ces méthodes ne permettent pas d’accéder aux tensions et aux conflits dont ces projets facilitent pourtant l’expression. À travers l’exploration des coulisses d’un projet de construction d’une maternité dans le Maasina (Mali), le système de relation, dans lequel il s’inscrit, est analysé. La compréhension des blocages et des logiques d’acteurs impliqués dans le projet a nécessité une mise en contexte dynamique des notions de parenté, de statut social et de division du travail. Le cas des rimayße et des Nononkooße témoigne de l’origine historique des tensions et des conflits. Dans le même temps, l’impact local des politiques nationales et internationales n’est pas négligé. Les rimayße occupent un bas statut dans la société peule lié à la condition d’esclave de leurs ancêtres, et les Nononkooße parce que le travail de la terre est leur activité principale. Dans le Maasina, les anciens dominés tentent de redéfinir leur place dans la division du travail à travers les négociations concernant la construction d’une maternité. Cette approche implique une enquête de longue durée. L’observation montre que les développeurs sont parfois conscients des tensions et des conflits à l’œuvre dans le cadre des projets qu’ils mettent en place, mais que les logiques budgétaires, ainsi que la temporalité dans laquelle leurs projets s’inscrivent, ne leur permet pas toujours de prendre en compte.Putting Development to the Test of Local Systems of Networking. Conflicts and Power around the Construction of a Maternity Ward in Maasina (Mali). – Developmental specialists use a variety of methodological approaches to understand the societies in which they work. These approaches, however, do not allow for an understanding of tensions and conflicts that are present in the context in which a given project is negotiated and implemented. Although “blind to the obvious”, a developmental project provides space for the expression of ongoing conflicts and tensions. Observing an ongoing construction program of a maternity ward in Maasina (Mali), the system of relation in which it is located is analyzed. The understanding of barriers and strategies of social actors involved in the project was done by dynamically contextualizing the notions of kinship, social status and division of labor. The case of both the rimayße and the Nononkooße both show the origin of tensions and conflicts, which are historically based. At the same time, the impact of national and international policies was not neglected. The rimayße occupy lower status amongst the Fulani because of a history of slavery and the Nononkooße because they have a tradition of tilling the soil. In Maasina, the socially subordinated attempted to redefine their position in the division of labor though the negotiation about the building of a maternity ward. In so doing they try to improve their social status. This approach required a long duration in the field. Observation shows that developers are sometimes aware of tensions and conflicts, but often incapable of effectively dealing with them because of budgetary and time constraints

La mise en camp de la Guinée: Ebola et l'expérience postcoloniale.

International audienceIn 2014, West Africa was hit by the first large-scale outbreak of the Ebola virus epidemic. The event was widely recognized as exceptional, not only for how rapidly it spread, how long it lasted, and the scale of the humanitarian response but also, from the point of view of people in Guinea, for the attempt to resist, sometimes violently, the means used to respond to it. Our comparative ethnographic study of two Ebola Treatment Centres (Etc) set up by Doctors Without Borders in Guinea will detail how care was set up and organized. We will show that Etcs have several traits in common with the « camp-forms » that inhabit the contemporary world : border regions, epidemiological reasoning, the triage of populations and finally, the suppression of ordinary ethics. This is why the Ebola experience actually reveals the coming of a regime of global health governance inscribed within a postcolonial context that has populations in Guinea revisit their long historical relation to power characterized by violence and extraction. It is also emblematic of a world government that conjugates bio-politics with necro-politics.En 2014, la première épidémie massive de maladie à virus Ebola en Afrique de l’Ouest fut un événement exceptionnel tant par son étendue et sa durée que par l’ampleur de l’engagement des organisations humanitaires, mais aussi du point de vue des populations guinéennes qui tentèrent de résister, parfois violemment, au dispositif de réponse à l’épidémie. À partir d’une ethnographie comparée de deux centres de traitement Ebola (Cte) mis en place par Médecins sans frontières, nous rendrons compte de l’organisation des soins à l’intérieur de ces centres et nous montrerons que les Cte partagent plusieurs points communs avec les multiples « formes-camp » qui peuplent le monde contemporain : la frontière, la logique épidémiologique, le triage des populations et, enfin, la suppression de l’éthique ordinaire. C’est pourquoi l’expérience d’Ebola révèle en fait l’avènement d’un régime global de gouvernance de la santé qui s’inscrit dans un contexte postcolonial et renvoie les populations guinéennes à l’histoire longue de leur relation au pouvoir caractérisée par la violence et l’extraction. Elle est aussi emblématique d’un gouvernement du monde qui conjugue biopolitique et nécropolitique

La mise en camp de la Guinée

En 2014, la première épidémie massive de maladie à virus Ebola en Afrique de l’Ouest fut un événement exceptionnel tant par son étendue et sa durée que par l’ampleur de l’engagement des organisations humanitaires, mais aussi du point de vue des populations guinéennes qui tentèrent de résister, parfois violemment, au dispositif de réponse à l’épidémie. À partir d’une ethnographie comparée de deux centres de traitement Ebola (Cte) mis en place par Médecins sans frontières, nous rendrons compte de l’organisation des soins à l’intérieur de ces centres et nous montrerons que les Cte partagent plusieurs points communs avec les multiples « formes-camp » qui peuplent le monde contemporain : la frontière, la logique épidémiologique, le triage des populations et, enfin, la suppression de l’éthique ordinaire. C’est pourquoi l’expérience d’Ebola révèle en fait l’avènement d’un régime global de gouvernance de la santé qui s’inscrit dans un contexte postcolonial et renvoie les populations guinéennes à l’histoire longue de leur relation au pouvoir caractérisée par la violence et l’extraction. Elle est aussi emblématique d’un gouvernement du monde qui conjugue biopolitique et nécropolitique.In 2014, West Africa was hit by the first large-scale outbreak of the Ebola virus epidemic. The event was widely recognized as exceptional, not only for how rapidly it spread, how long it lasted, and the scale of the humanitarian response but also, from the point of view of people in Guinea, for the attempt to resist, sometimes violently, the means used to respond to it. Our comparative ethnographic study of two Ebola Treatment Centres (Etc) set up by Doctors Without Borders in Guinea will detail how care was set up and organized. We will show that Etcs have several traits in common with the « camp-forms » that inhabit the contemporary world : border regions, epidemiological reasoning, the triage of populations and finally, the suppression of ordinary ethics. This is why the Ebola experience actually reveals the coming of a regime of global health governance inscribed within a postcolonial context that has populations in Guinea revisit their long historical relation to power characterized by violence and extraction. It is also emblematic of a world government that conjugates bio-politics with necro-politics

Three Acts of Resistance during the 2014–16 West Africa Ebola Epidemic

Abstract Community engagement is commonly regarded as a crucial entry point for gaining access and securing trust during humanitarian emergencies. In this article, we present three case studies of community engagement encounters during the West African Ebola outbreak. They represent strategies commonly implemented by the humanitarian response to the epidemic: communication through comités de veille villageois in Guinea, engagement with NGO-affiliated community leadership structures in Liberia and indirect mediation to chiefs in Sierra Leone. These case studies are based on ethnographic fieldwork carried out before, during and after the outbreak by five anthropologists involved in the response to Ebola in diverse capacities. Our goal is to represent and conceptualise the Ebola response as a dynamic interaction between a response apparatus, local populations and intermediaries, with uncertain outcomes that were negotiated over time and in response to changing conditions. Our findings show that community engagement tactics that are based on fixed notions of legitimacy are unable to respond to the fluidity of community response environments during emergencies.</jats:p

Ebola : chronique d’une catastrophe annoncée

Paul BenkimounEbola me renvoie d’une certaine manière à ce que disaient les experts nationaux ou internationaux lorsqu’ils étaient récemment interrogés sur la grippe : ils répondaient en substance que la question n’était pas de savoir si nous aurions une nouvelle pandémie grippale, mais de savoir quand elle surviendrait. Dans le cas d’Ebola, devait-on également s’y attendre, ce qui nous aurait peut-être permis d’anticiper davantage la réponse ? Cette question de rapidité de la réaction, et fi..