Em torno de uma experiência religiosa feminina: as mulheres da "pobre vida" de Évora

Taking the city of Évora as a point of observation, this paper intends to analyze several non-regular religious experiences performed by women, inside the city, along the 15th century. The memory, registered in the liturgical books of the city´s cathedral, of several poor or enclosure women that were buried inside that temple and trusted to their clergy the intercession for their souls, is the pretext to understand the strong implementation of such groups of poor women inside the city, its evolution during this century and the changes that led to their conversion into monastic communities. The feminine relevance assumed in the support or in the admission to these groups is intersected with the dynamics of expansion and context of these non institutionalized religious options, which are a space of autonomy and a statement of social and religious role of women in the medieval world.Tomando como campo de observação a cidade de Évora, o presente artigo procura analisar o percurso das várias experiências religiosas não regulares protagonizadas por mulheres, no interior da urbe, ao longo do século XV. O registo, nos livros de aniversários da Sé de Évora, de várias mulheres pobres ou reclusas que aí se fizeram sepultar e confiaram aos seus clérigos a intercessão pelas suas almas, é o pretexto para analisar a forte implementação, na cidade, destes grupos femininos adeptos da pobre vida, a sua evolução ao longo da centúria e a inflexão, em finais da centúria, conducente à sua gradual institucionalização e conversão em comunidades monásticas regulares. O protagonismo feminino assumido no apoio ou na adesão a estes grupos cruza-se com as dinâmicas de crescimento e de enquadramento destas opções religiosas não institucionalizadas que constituem, por si, um espaço de autonomia e de afirmação, social e religiosa, das mulheres no âmbito do mundo medieval

Frei João Álvares e a tentativa de reforma do mosteiro de S. Salvador de Paço de Sousa no século XV

Frei João Álvares, escrivão da câmara e secretário do infante D. Fernando, filho de D. João I, e seu biógrafo, tem sido abordado pela historiografia portuguesa sobretudo pela sua relação com a memória que este deixou da vida e cativeiro do «Príncipe Constante», através do trautado o da vida e feitos do muito vertuoso Senhor Ifante Dom Fernando. O presente artigo pretende completar e aprofundar o percurso deste interessante personagem do séc. XV português, estudando, a partir de documentação até hoje inédita ou poucas vezes analisada, a sua acção reformadora como abade do mosteiro beneditino de Paço de Sousa, entre 1461 e 1484. Uma acção bem estruturada, visando a conformidade dos diversos domínios da vida do cenóbio com as determinações da Regra de S. Bento e do Direito Canónico mas que procura já introduzir na vivência dos monges as novas tendências da espiritual idade tardo-medieval

Cavaleiros de Cristo, monges, frades e eremitas: um percurso pelas formas de vida religiosa em Évora durante a Idade Média (sécs. XII a XV).

This article aims to trace a route by the different religious life forms in Évora, since the Christian conquest in 1165 until the dawn of the modernity. Following in a large measure the chronology of the foundations, we try to explain the circumstances in which they occurred, the way of living of religious orders and how they related with the city. To the initial presence of the military orders, warrant of defence of a frontier city, it will succeed, already in the second half of the XIII century, the implantation of the mendicant orders and of a Cistercian community, in a growing city. Arrived at the XV century, the city reflects the contradictions of these final years of the Middle Ages, like foundations linked to reformist orders such as the Jerónimos and the Lóios, and more traditional orders like the Clarissas. Other than these, the presence of the eremites of Serra de Ossa or the numerous communities of women of poor life reveals the vitality of an alternative space of religious life, mainly sought by lays, out of the traditional monastical framing.O presente artigo procura traçar um percurso pelas diferentes formas de vida religiosa presentes em Évora, desde a conquista cristã da cidade, em 1165, até aos alvores da modernidade. Seguindo, em larga medida, a própria cronologia das fundações, procura-se explicitar as circunstâncias em que estas ocorreram, o que caracteriza o modo de vida das respectivas ordens e a forma como estas se relacionam com a cidade. À presença inicial das ordens militares, garante da defesa de uma cidade de fronteira, suceder-se-á, já na segunda metade do século XIII, a implantação das ordens mendicantes e de uma comunidade cisterciense, numa cidade agora em crescimento. Chegados ao século XV, a urbe espelha as contradições destes finais da Idade Média, entre fundações ligadas a ordens reformistas, como os Jerónimos ou os Lóios, a outras mais tradicionais, como as Clarissas. A par destas, a presença dos eremitas da Serra de Ossa ou de numerosas comunidades de mulheres da pobre vida revela a vitalidade de um espaço alternativo de vida religiosa, procurado sobretudo pelos leigos, fora dos tradicionais enquadramentos monásticos

Da «pobre vida» à Congregação da Serra de Ossa: génese e institucionalização de uma experiência eremítica (1366-1510)

O objecto de estudo Não é nova a atenção votada ao fenómeno eremítico por parte da historiografia portuguesa. Com efeito, já em 1972, na sequência do conhecido Congresso sobre o assunto ocorrido em La Mendola, em Itália, uma década antes, José Mattoso publicava, nas páginas da Lusitania Sacra, o seu estudo sobre os «Eremitas Portugueses no século XII». Volvidos quatro anos, o mesmo autor viria a intentar uma primeira síntese sobre os Eremitas da Serra de Ossa, na entrada a eles consagrada no ..