On some modular representations of the Borel subgroup of GL_2(Q_p)

Colmez has given a recipe to associate a smooth modular representation Omega(W) of the Borel subgroup of GL_2(Q_p) to a F_p^bar-representation W of Gal(Qp^bar/Qp) by using Fontaine's theory of (phi,Gamma)-modules. We compute Omega(W) explicitly and we prove that if W is irreducible and dim(W)=2, then Omega(W) is the restriction to the Borel subgroup of GL_2(Q_p) of the supersingular representation associated to W in Breuil's correspondence.Comment: version 5 : final version, to appear in "Compositio Mathematica

Obligations et pouvoirs nocturnes chez les Yucuna

Version française intégrale d'un article qui fut ensuite réduit et remanié, avant d'être intégré à un long article collectif traduit en anglaisInternational audienceTo take into account the many effects of the night on the various sensitivities of Yucuna Indians, we summarize their frame of reference with regard to the night, as it appears in the myth of origin. Then we examine the relations between this myth and the Yucuna organization of the night life. At last, we specially study the sensory faculties and other powers that the night is supposed to awaken.Afin de prendre en compte les nombreux effets de la nuit sur les diverses sensibilités des Indiens yucuna, nous exposons à grands traits leur cadre de référence en ce qui concerne la nuit, tel qu'il apparaît dans le mythe d'origine. Puis nous examinons les rapports entre ce mythe et l'organisation yucuna de la vie nocturne. Enfin, nous traitons particulièrement des facultés sensorielles et autres pouvoirs que la nuit est censée éveiller

El mambeadero, un espace à rituel ouvert chez les Yucuna

El mambeadero est une situation de réunion nocturne dans laquelle les anciens mâchent la coca publiquement devant leur communauté pour réaliser des rituels ou pour être interrogés sur leurs savoirs. Les réunions nocturnes sont historiquement récentes chez les Yucuna puisqu’elles n’apparaissent qu’à la suite des premières réunions diurnes au milieu des années soixante-dix. Comme ces dernières, les réunions nocturnes s’organisent selon les mêmes règles obligeant à partager et à diffuser toutes les informations qui y sont énoncées. Mais dans les mambeaderos, les soigneurs et chamanes prononcent souvent des incantations et des diagnostics qui normalement devraient rester secrets et confidentiels. Par conséquent, les explications et les traductions qui sont fournies en public restent toujours assez superficielles. Un extrait de réunion nocturne transcrit et traduit des dialogues en yucuna et en espagnol est ici présenté et analysé pour examiner justement les décalages.El mambeadero is a nocturnal meeting, a situation where elders chew coca publicly in front of their community to conduct rituals or for being questioned about their knowledge. Nighttime meetings are historically recent among the Yucuna; they became organized after the first daytime meetings in the mid-seventies. Nocturnal meetings follow the same rules as daytime meetings; they require the sharing and dissemination of any information that is stated. But in mambeaderos, medicine men and shamans often pronounce incantations and diagnostics that normally should remain secret and confidential. Therefore, explanations and translations declared in public remain rather superficial. An extract of talk from a nocturnal meeting is transcribed and translated from the Yucuna; Spanish dialogues are presented and analyzed to examine precisely the discrepancies

El mambe frente al dinero entre los yucuna del Amazonas

This article shows the fundamental role played by mambe amongst the yukuna, a role similar to that of modern currency in mercantile societies, for it has a privileged position over any other traditional “good” in indigenous exchange practices. Furthermore, be it in terms of kinship, shamanism, or the maloca, coca leaf is the highest expression of institutional authority. When compared to Colombian currency, the article explains the situations in which specific rules governing their use come into conflict and the manner in which indigenous peoples must transform their social organization, so that both may be articulated with one another.Este texto muestra el papel fundamental que desempeña el mambe entre los yukuna, similar al de la moneda moderna en las sociedades mercantiles, por cuanto tiene el privilegio sobre cualquier otro “bien” tradicional dentro de los intercambios indígenas. Además, bien sea en el plano del parentesco, del chamanismo o de la maloca, la coca es la expresión más alta de la autoridad de sus instituciones. Al hacer la comparación con la moneda oficial colombiana, el artículo explica las situaciones en que las reglas específicas de sus usos respectivos entran en confrontación, y de qué manera los indígenas son llevados a transformar su organización social a partir de reconfiguraciones que permiten articularlas una a la otra

Logiques modales et anthropologie

RésuméCet article étudie les règles sociales, en exposant par quels moyens formels il est aujourd’hui possible de perfectionner et de systématiser leurs analyses. Ces moyens, nous les devons en particulier à la logique déontique de Georg von Wright, qui depuis son célèbre texte de 1951 a connu d’amples développements, notamment en France, grâce à des auteurs comme Kalinowski et Bailhache. De tels travaux ne concernent pas uniquement les sciences juridiques, mais l’anthropologie dans son ensemble. En prenant comme exemple de société celle des Indiens Yucuna de l’Amazonie colombienne, on peut montrer de quelle manière les logiques modales s’avèrent pertinentes non seulement pour identifier les règles qui régissent la répartition des tâches, mais aussi pour étudier leurs effets dans les échanges de paroles.AbstractThe formal means are brought to light that now allow us to perfect and systematically undertake the analysis of social rules and norms. These means mainly come from Georg von Wright’s deontic logic, which, since this philosopher’s famous text in 1951, has been substantially developed, especially in France, through the work of Kalinowski and Bailhache. This work concerns not only the legal sciences but all of anthropology. The example of Yucuna society in Colombia’s Amazon area illustrates how modal logic is relevant not only for identifying the rules that govern the distribution of tasks but also for studying the effects of these rules in verbal exchanges

Altération microbienne de l'apatite et de l'orthoclase chez les Pinaceae

Dans la forêt boréale, l'activité des microorganismes de la mycorhizosphère peut jouer un rôle important dans la nutrition des plantes et dans le développement de l'écosystème et des cycles biogéochimiques par l'altération des minéraux. Dans la présente étude, quelques champignons ectomycorhiziens (ECM) communément associés aux Pinacées ont été mis à l’épreuve en conditions in vitro pour démontrer leur capacité à dissoudre la fluorapatite, un phosphate de calcium, et l’orthoclase, un feldspath potassique. Ces minéraux ont été dissouts par les souches ECM sélectionnées et certaines ont montré une croissance significativement plus grande par rapport aux témoins sans phosphore ou potassium lorsque ces nutriments étaient disponibles sous forme de minerai. La présence de bactéries solubilisatrices de minéraux phosphatés (BSP) a été confirmée dans la mycorhizosphère de Picea glauca. Quatre cent cinquante-cinq souches solubilisant le phosphate tricalcique ont été isolées d’ectomycorhizes de l’ascomycète ECM Wilcoxina sp., lequel dominait la communauté ECM d’un peuplement de P. glauca. Parmi ces centaines d’isolats, vingt-sept d’entre eux étaient aptes à dissoudre la fluorapatite. Des études ultrastructurales ont montré la capacité de ces bactéries BSP à dissoudre complètement des cristaux de fluorapatite en moins d’une journée. Ces mêmes bactéries BSP s’associent avec le champignon ECM Laccaria bicolor en conditions oligotrophiques. Les colonies de BSP présentaient un diamètre significativement plus élevé lorsque le basidiomycète ECM L. bicolor était contraint d’alimenter les bactéries pour obtenir son phosphore d’une source insoluble. Ces résultats supportent le modèle de l’association tripartite «plante-champignon-bactérie» qui expliquerait la mise en disponibilité des nutriments à partir du sol minéral en forêt boréale.In boreal forests, mycorrhizospheric microorganisms can play an important role in plant nutrition, ecosystem development and biogeochemical cycles through mineral weathering. In this study, a few ectomycorrhizal (ECM) fungal species commonly found in association with Pinaceae were tested in vitro for their ability to weather fluorapatite, a calcium phosphate, and orthoclase, a potassium feldspar. These minerals were dissolved by the selected ECM strains and some of them produced significantly greater biomasses when supplied with the above-mentioned minerals as opposed to controls lacking phosphorus or potassium. The presence of phosphate solubilising bacteria (PSB) has been confirmed in the mycorrhizosphere of Picea glauca. Four hundred fifty-five strains solubilising tricalcium phosphate were isolated from the ECM Ascomycete Wilcoxina sp., which dominated the ECM community of a P. glauca stand. Among these isolates, twenty-seven dissolved fluorapatite. Ultrastructural studies revealed the ability of the PSB to completely dissolve fluorapatite crystals within a day. The same bacteria associated with the ECM fungus Laccaria bicolor in oligotrophic conditions. The PSB colonies displayed significantly greater diameters when the Basidiomycete L. bicolor was forced to sustain their growth in order to obtain phosphorus from an insoluble source. These results support the model of tripartite association among trees, ECM fungi and bacteria which seeks to explain the mobilization of nutrients from mineral soil in boreal forests

L’agentivité métaphorique dans les incantations des Yucuna d’Amazonie colombienne

Comme celles des Desana décrites par Dominique Buchillet pour remettre en cause l’explication Lévi-Straussienne du problème de l’efficacité symbolique, les incantations des Yucuna se prononcent à voix basse et sans auditoire. Pour poursuivre la discussion, la notion de « croyance » est remise au creuset en considérant les définitions de la modalité épistémique du point de vue de la linguistique et de la logique modale. De telles définitions permettent d’étudier au travers des propos des incantateurs leur attitude propositionnelle et la façon dont ils conçoivent les effets de leurs propres incantations. L’analyse détaillée de l’Incantation contre les piqûres de fourmi Paraponera montre que son efficacité symbolique pour les incantateurs peut être décomposée en termes de performativité, d’agentivité, de métaphores et de métonymies reposant en partie sur un savoir mythologique.Los encantamientos de los yucunas se pronuncian en voz baja y sin audiencia, así como los de los Desana descritos por Dominique Buchillet para poner en duda la explicación del problema de la eficacia simbólica según Lévi-Strauss. Para continuar la discusión, se critica el uso del término «creencia» teniendo en cuenta las definiciones de la modalidad epistémica desde la perspectiva de la lingüística y de la lógica modal. Estas definiciones permiten estudiar en las palabras de los chamanes su actitud proposicional y cómo ven los efectos de sus propias oraciones. El análisis detallado del Encantamiento contra las picaduras de hormiga conga (Paraponera clavata) demuestra que su eficacia simbólica para los chamanes se puede descomponer en términos de performatividad, agentividad, metáfora y metonimia que se basan en parte en el conocimiento mitológico.Yucuna incantations are mumbled in a low voice and without an audience, as are those of the Desana described by Dominique Buchillet to question Lévi-Strauss’s explanation of symbolic efficiency. The use of the term “belief” is criticized in light of the definitions of epistemic modality from the perspective of modal linguistics and modal logic. Using these definitions, the study of the speech of shamans reveals their propositional attitude and how they see the effects of their own incantations. Detailed analysis of the incantation against the sting of the bullet ant (Paraponera clavata) shows that its symbolic efficiency for the shamans can be deconstructed in terms of performativity, agency, metaphor and metonymy based in part on mythological knowledge

La monnaie, une modalité d’échange parmi d’autres chez les Indiens yucuna d’Amazonie colombienne

Très peu utilisée dans les échanges traditionnels des Yucuna, la monnaie colombienne n’est présente que dans certaines de leurs transactions marchandes avec les Blancs. Les Indiens entretiennent alors avec ces derniers diverses modalités d’échanges, comme les avances, le troc ou le métayage, qui ont la particularité de ne pas requérir obligatoirement la monnaie, même si elles se montrent dépendantes du marché, en faisant référence au système des prix locaux. Face à ces transactions imposées par les Blancs, les formes d’échange traditionnelles sont encore principalement constituées de dons et de contre‑dons en raison des règles spécifiques de leur organisation sociale. Mais, en dépit du fait que la monnaie et le marché ont eu un impact limité sur le système social yucuna, ils ont néanmoins eu des effets sur ses différentes sphères, en particulier en libérant l’accès aux marchandises à des Indiens habituellement contraints par la division des tâches.Very rarely used in Yucuna traditional exchanges, the Colombian currency is only found in certain of their market transactions with Whites. The Indians maintain diverse modes of exchange with the latter, such as advances, bartering or the métayage system, which have the particularity of not necessarily requiring currency, although they are dependent on the market with respect to the local price system. In the face of these transactions imposed by Whites, traditional forms of exchange are still mainly composed of gifts and counter-gifts according to the specific rules of their social organisation. However, in spite of the fact that currency and the market have had a limited impact on the Yucuna social system, they have nevertheless affected its different spheres, in particular by freeing access to commodities for Indians who were habitually constrained by division of tasks