Herkules – Held zwischen Tugend und Hybris. Ein europäischer Erinnerungsort der Frühen Neuzeit?

This essay traces some of the contexts and media in which "Heracles-Hercules" - as a hero between virtue and hubris - was visible in European societies from the end of the middle ages onwards. It discusses whether this example of the reception, appropriation and transformation of classical myths in the early modern period can be understood as a European "lieu de mémoire", and to what extent the concept of "lieux de mémoire" (or sites of memory) can foster our understanding of a particular object of study (here the Heracles/Hercules myth). Against this backdrop, we conclude with some general questions about the more ambitious project* of a comprehensive register of European "lieux de mémoire". * * Published as: Boer, Pim den / Duchhardt, Heinz / Kreis, Georg / Schmale, Wolfgang (eds.): Europäische Erinnerungsorte, 3 vols., Munich 2011–201

Zur Prinzipienkonkurrenz von Bürgergleichheit und Staatengleichheit im supranationalen Gemeinwesen. Eine Notiz aus Anlass der Frage nach der Legitimität der ungleichen Repräsentation der Bürger im Europäischen Parlament

Prima facie verletzt eine degressiv proportionale Sitzverteilung im Europäischen Parlament das Prinzip der politischen Gleichheit. Das Argument, mit dem ich diesen Widerspruch auflösen möchte, stützt sich darauf, dass die stärkere Berücksichtigung des Prinzips der Staatengleichheit auf den legitimen Willen einer an der Wurzel geteilten konstituierenden Gewalt zurückgeht. In der konkurrierenden Gesetzgebung von streng repräsentativ zusammengesetzten Ersten und Zweiten Kammern käme das stärker gewichtete Prinzip der gleichen Repräsentation der Staaten nicht hinreichend zum Zuge. Daher muss das Prinzip auf beide Institutionen durchgreifen. Dieser auf den ersten Blick demokratieunverträgliche Durchgriff lässt sich damit rechtfertigen, dass die “Aufstufung“ der distributiv allgemeinen Gesamtheit europäischer Bürger durch die Bevölkerungskollektive der beteiligten Staaten selbst demokratisch gerechtfertigt ist