Teoria Marxista de la dependencia: creación heroica

Artigo apresentado como trabalho de conclusão de curso da Especialização de Relações Internacionais Contemporâneas pela Universidade Federal da Integração Latino-Americana (UNILA)Este artículo es un acercamiento a la Teoría Marxista de la Dependencia (TMD) a partir de los debates que se generaron en torno al desarrollo/subdesarrollo en las décadas de 1960 y 1970, aquí se presentan sus principales contribuciones teóricas y sus avances en la actualidad. La TMD es uno de los resultados de la lucha de clases en América Latina y del compromiso político por la transformación de un mundo traspasado por relaciones sociales de explotación. Su origen debe buscarse, antes que en las aspiraciones de los autores que a ella se vincularon, en las relaciones económicas desiguales que mantienen históricamente a América Latina en una situación de dependencia, condicionando su desarrollo a las necesidades de la expansión capitalista en sus diferentes fases. Con el rigor metodológico proporcionado por el materialismo histórico, diversos intelectuales orgánicos de Nuestra América, especialmente de Brasil, se enfrentaron a la comprensión de los problemas de su tiempo. Nuestro objetivo es mostrar cómo de su interpretación particular de la realidad latinoamericana surgieron una serie de categorías que, antes del puro ejercicio de abstracción de la realidad, la aprehenden y extraen de ella sus relaciones y contradicciones fundamentales y cómo dichas categorías demuestran su solidez en el tiempo y se conservan como armas para el entendimiento de problemas contemporáneos. La TMD nos incita a la reflexión crítica y la acción transformadora

Bolívar Echeverría: Intérprete y Reformulador de los Esquemas de Reproducción del Capital de Karl Marx

Trabalho de Conclusão de Curso apresentado ao Instituto Latino-Americano de Economia, Sociedade e Política da Universidade Federal da Integração Latino- Americana, como requisito parcial à obtenção do título de Bacharel em Ciências Econômicas – Economia, Integração e Desenvolvimento.Los Esquemas de reproducción del capital que elaboró Karl Marx en la Tercera Parte de su Libro II de su opus mágnum, “El Capital”, han sido materia de diversos debates librados al interior de las teorías críticas. Los filósofos y economistas reaccionarios creyeron hallar en ellos una prueba de que el capitalismo podría convertirse en un modo de producción sostenible en el tiempo y armónico en sus determinaciones fundamentales; por otro lado, algunos marxistas los consideraron como meras representaciones numéricas de carácter superficial y abstracto. Pero, ¿cuál era, en definitiva, la intención de Marx al elaborar sus Esquemas? Una de las respuestas más originales a esta cuestión la desarrolla el filósofo ecuatoriano Bolívar Echeverría, para quien los Esquemas representan, en la esfera de la circulación, las condiciones de proporcionalidad sectorial en el capitalismo que, conservándose como un modo de producción profundamente contradictorio, lleva a sus últimas consecuencias la explotación de la fuerza de trabajo con el fin de ampliar los niveles y ritmos de acumulación de capital. El trabajo que aquí se desarrolla quisiera ser una aproximación al estudio de la interpretación y la reformulación de los Esquemas de Marx hecho por Bolívar Echeverría a partir de su texto Circulación capitalista y reproducción de la riqueza social – Apunte crítico sobre los ESQUEMAS de K. Marx [1991]. En general, se presenta las articulaciones teóricas que se tejen en torno de este proyecto original del autor a partir de la contradicción valor - valor de uso, tan característico de su marxismo crítico. Siguiendo las consideraciones del autor, se demuestra que el capitalismo es un modo de producción profundamente crítico, un sistema de reproducción que condena a la sobrexplotación a la mayor parte de la población mundial en su intento por mantener su equilibrio sistémico. En fin, un modo de organización de la vida económica y social irreformable si se tiene como horizonte la libertad y el trabajo creativo, el disfrute cualitativo del mundo: el valor de uso

Práticas Estatais Contra Democratização, Uso e Respeito das Terras Indígenas e Campesinas no Perú (1990-2015)

This article aims to bring the discussion state practices that tended to favor the re-concentration of land in Peru between 1990 and 2015. It starts first with a geographical and historical context, then refers to the assessment of state administrations from radicalization of the neoliberal project in Peru since the nineties, a period whose main feature was the implementation of policies that acted against the democratization of land, the peasant agriculture and respect for indigenous land. It is believed that the observation of these state practices should help reshape the exits to the consolidation of real democracy in the use and access to land.Este trabajo se plantea traer a discusión las prácticas estatales que tendieron a favorecer la reconcentración de la tierra en el Perú entre los años 1990 y 2015. Se parte primero, de una contextualización geográfica e histórica y posteriormente se remite a la evaluación de las gestiones de Estado a partir de la radicalización del proyecto neoliberal en el Perú desde los años noventa, cuya principal característica fue la implementación de políticas que actuaron en contra de la democratización de la tierra, de la agricultura campesina y el respeto a tierras indígenas. Se cree que la observación de esas prácticas estatales debería ayudar a replantear las salidas para la consolidación de una democracia real en el uso y acceso a la tierra.Esse artigo quer trazer a discussão as práticas estatais que tenderam ao favorecimento da reconcentração da terra no Peru entre 1990 e 2015. Parte-se primeiro, de uma contextualização geográfica e histórica, em seguida refere-se à avaliação das gestões do Estado a partir da radicalização do projeto neoliberal no Peru desde os anos noventa, período cuja principal característica foi a implementação de políticas que atuaram contra a democratização da terra, da agricultura camponesa e o respeito pelas terras indígenas. Acredita-se que a observação dessas práticas estatais deveriam ajudar a reformular as saídas para a consolidação da democracia real no uso e acesso à terra

Mariátegui, los comunistas y el movimiento sindical minero en el Perú (1928-1931).

Trabalho de conclusão de curso apresentado ao Instituto Latino-Americano de Economia, Sociedade e Politica (ILAESP) da Universidade Federal da Integração Latino-Americana (UNILA), como requisito parcial à obtenção do título de Bacharel em Ciência Politica e Sociologia – Sociedade, Estado e Politica na América Latina. Orientador: Prof. Dr. André Kaysel Velasco e Cruz Co-orientador: Prof. Dr. Johnny Octavio Obando Morán.Todos los días, en todo el mundo, millones de personas tienen que vender su fuerza de trabajo, lo hacen para sobrevivir en medio de las condiciones que le impone el propio modo de producción capitalista. Estos hombres y mujeres no serán dueños de lo que contribuyen a producir, su esfuerzo físico y mental serán captados para entrar a competir en el mercado bajo la forma de mercancías. El trabajo se hace odioso y frecuentemente más duro. Pareciera no haber salida a tal fatalidad. Pero la historia –como escribieron Marx y Engels- es la historia de la lucha de clases. La historia no ha soportado largos periodos en los que los explotados hayan aceptado sumisamente su condición, al contrario, gracias a la acción de los trabajadores unidos se han logrado varias conquistas; sin embargo, la historia oficial burguesa se empeña en ocultar tales experiencias. Por eso, partiendo del objetivo original de rescatar una parte poco conocida de la historia del movimiento obrero peruano, se ha realizado esta investigación. Aquí se aborda concretamente los orígenes del movimiento sindical minero en el Perú y las orientaciones que tuvieron por parte de José Carlos Mariátegui y los otros miembros del Partido Socialista del Perú (PSP) entre 1928 y 1931. Se parte de la hipótesis de que para Mariátegui los mineros ocuparían una posición central en la organización de los trabajadores peruanos; esto, por su composición heterogénea (eran campesinos, indígenas y proletarios a la vez). Se verá en este trabajo que tal caracterización coincide con su análisis acerca la formación social peruana y la salida socialista que pensaba para la misma. También se profundiza en la relación que tuvieron él y los otros miembros del partido (Ricardo Martínez de la Torre, Jorge del Prado, Julio Portocarrero, etc.) con los mineros de la Sierra Central del Perú, explotados por la empresa imperialista Cerro de Pasco Copper Corporation. Para tales fines se hacen uso de amplio material bibliográfico y documental.Todos os dias, em todo o mundo, milhões de pessoas têm que vender sua força de trabalho, eles fazem isso para sobreviver nas condições impostas pelo modo de produção capitalista. Estes homens e mulheres não serão os proprietários do que contribuem para produzir, o seus esforços físicos e mentais serão capturados para competir no mercado sob a forma de mercadorias. O trabalho se faz repugnante e frequentemente mais difícil. Não parece haver nenhuma maneira de sair dessa fatalidade. Mas, a história -como escreveu Marx e Engels- é a história da luta de classes. A história não sofreu longos períodos em que os explorados aceitaram submissamente suas condições, ao contrário, graças à ação dos trabalhadores unidos várias conquistas foram alcançadas; no entanto, a história oficial burguesa quer esconder tais experiências. Portanto, a partir do objetivo original de resgatar uma parte pouco conhecida da história do movimento operário peruano é que se tem feito esta pesquisa. Esta aborda especificamente as origens do movimento sindical mineiro no Peru e as orientações que teve por José Carlos Mariátegui e os outros membros do Partido Socialista do Peru (PSP) entre 1928 e 1931. Parte-se do pressuposto de que para Mariátegui os mineiros ocupariam uma posição central na organização dos trabalhadores peruanos; isto, pela sua composição heterogênea (eram camponeses, indígenas e proletários). Vai-se observar neste trabalho que essa caracterização concorda com a análise da formação social peruana e a saída socialista que Mariategui pensava para ela. O trabalho também investiga a relação que ele e os outros membros do partido (Ricardo Martinez de la Torre, Jorge del Prado, Julio Portocarrero, etc.) tiveram com os mineiros na Serra Central do Peru, explorados pela empresa imperialista Cerro de Pasco Copper Corporation. Para esses fins se faz utilização de um extenso material bibliográfico e documental

Boletim La Espada

VII Seminário de Extensão Universitária da UNILA (SEUNI); VIII Encontro de Iniciação Científica e IV Encontro de Iniciação em Desenvolvimento Tecnológico e Inovação (EICTI 2019) e Seminário de Atividades Formativas da UNILA (SAFOR)Este proyecto nació por la propia demanda de los estudiantes, quienes a través de grupos de estudio y de la propia convivencia, fomentaban discusiones sobre temas políticos, económicos y sociales. Se sentía la necesidad de un medio de expresión de fuente escrita que circulara, además de la universidad, en otros espacios académicos de América Latina para compartir lo que aquí se iba estudiando, reflexionando y criticando. Este Boletín es la continuación de un proyecto iniciado en el año 2012 que tuvo éxito por la acogida y el compromiso estudiantil, docente y técnica. Este año los objetivos fueron continuar con su publicación desde los integrantes de ILAESP y del público externo, aprovechando la coyuntura política que se vivía en la región y ampliar su difusión en otros espacios académicos más allá de Brasil. El método de trabajo consistió en reuniones quincenales de discusión académica sobre temas específicos, delimitación de posibles temas para la publicación de la revista, etc. Luego, se procedía a abrir la convocatoria para que los integrantes del grupo de trabajo o recibir algún interés de publicación por parte del público externo. Posteriormente se pasó a la revisión y discusión conjunta de los textos presentados, sus correcciones, etc. para finalmente entrar al proceso de diagramación y posterior publicación. El resultado parcial es la publicación bimestral del boletín pues no fuimos contemplados con una bolsa más o un apoyo en su diagramación, lo que aletargó un poco la periodicidad de la publicación. De cualquier forma, se rescata la acogida que tuvo el boletín en el público interno y externoEste proyecto tuvo continuidad gracias a la bolsa ofrecida por la Universidad Federal de la Integración Latinoamericana – UNILA, institución de educación superior que tiene un fuerte compromiso no sólo con la educación nacional sino regional, desde la cual el conocimiento teórico y práctico se enriquece por la diversidad de sus integrantes. Solo con el apoyo brindado por la UNILA, este proyecto -que surgió del compromiso con la creación de un espacio de crítica económica, política y social- logró aportar al conocimiento científico y plural que se promueve día a día en la búsqueda de una sociedad más democrátic

Diversidad lingḯstico-cultural: los saberes locales en América Latina, tradición oral y saberes locales en el Perú

Anais do IV Encontro de Iniciação Científica da Unila - “UNILA 5 anos: Integração em Ciência, Tecnologia e Cultura na Tríplice Fronteira” - 05 e 06 de novembro de 2015 – Sessão Letras, Linguística, Artes e MúsicaEl presente trabajo intenta mostrar una aproximación, a partir de un estudio bibiográfico y empírico, a la vida del hombre y mujer andinos en la actualidad, sus formas diversas de organización, la práctica de conocimientos ancestrales en su vida diaria, algunas de sus festividades, música, arte, etc. poniendo especial énfasis en uno de los vehículos de estas expresiones que es la lengua quechua. Su importancia radica en la revalorización y aprendizaje de las lenguas originarias, creemos imprescindible difundirla y preservarla dado que, siendo el vehículo fundamental por el que se transmite más allá de ideas y pensamientos, representa maneras diferentes de ver el mundo. Desde que inició el proyecto nos planteamos varias metas. La principal fue que el mismo sirviera de estímulo para el conocimiento y reconocimiento de la cultura andina. Esto iba más allá de enumerar una serie de características que creeríamos válidas para describirla, como ya se encuentra en muchos trabajos. Aquí, nos propusimos escarbar un poco más a fondo. Queríamos mostrar para el lector la propia dinámica que orienta las prácticas sociales en los andes de América Latina, aunque lo hagamos solo de modo aproximativo. Ese ejercicio comprensivo solo lo podríamos lograr a través de los alcances de la Historia Oral; siendo así, se realizaron entrevistas para aproximarnos más a los sujetos que hacían parte de nuestro tema de estudio sin imaginar que los resultados sobrepasarían nuestros objetivos iniciales. Por otro lado, el estudio de este tema en específico se mostraba pertinente en un contexto en el que la homogeneización de las culturas es cada vez más visible y no porque esto sea un proceso natural y existente sino porque se parte de un supuesto en el que todos deberíamos seguir un mismo padrón de desarrollo. Muchas de las culturas autóctonas ubicadas en el suelo de la región latinoamericana están siendo ignoradas o, lo que es peor, olvidado en donde poco se conoce de ellas, lo lamentable de esto es que pase en este mismo subcontinente. Al terminar nuestra investigación pudimos percibir que los pueblos autóctonos de la región andina poseen características y modos de vida que brindan una alternativa a los padrones occidentales, son en sí mismas importantes porque nos abren caminos a repensar nuestras diversas formas de organización social. Finalmente, este proyecto no se hubiera concretizado sin el apoyo de la bolsa de iniciación científica concedida por la UNILA y por el financiador (Fundación Araucaria), dado que nos dotaron de recursos para el desarrollo de cada etapa del proyecto. Gracias a ello se pudo tener acceso a material bibliográfico, viajar a las localidades andinas a realizar las entrevistas (base empírica del proyecto) y el uso y empleo de otros materiales.Bolsista Pibic/ Fundação Araucári

Marx para a América Latina: notas dialético-materialistas sobre nossas sociedades

Esta tese se propõe a demonstrar a atualidade de Marx para a América Latina, uma vez que argumenta que sua produção teórica em geral, bem como os momentos em que se referiu à nossa região, abrem caminhos férteis para uma caracterização do capitalismo latino-americano mais alinhada com a concepção científica da história. Ao defender uma leitura integral do pensamento de Marx, esta tese se opõe às leituras tendenciosas de seu pensamento que negam sua relevância e contribuição para o estudo das determinações fundamentais de nossas sociedades em seus diferentes períodos históricos. Toda a nossa argumentação teórica é tecida com base na dialética e na concepção materialista da história. Esta tese é desenvolvida com base em uma leitura atenta dos manuscritos marxianos, muitos deles ainda não publicados em português e espanhol, divulgados pela Marx-Engels-Gesamtausgabe (MEGA 2) e a Collected Works of Marx and Engels, nos quais encontramos sérios indícios de um Marx mais inteirado da história latino-americana do que se costuma relatar. Esta é uma pesquisa qualitativa cujas técnicas utilizadas são o estudo documental e a revisão bibliográfica.Esta tesis propone demostrar la vigencia de Marx para América Latina, pues se plantea que su producción teórica en general, así como las veces en que se ha referido a nuestra región apertura caminos fecundos para una caracterización del capitalismo latinoamericano más acorde con la concepción científica de la historia. Defendiendo una lectura integral del pensamiento de Marx, esta tesis se contrapone a las lecturas sesgadas de su pensamiento que niegan su pertinencia y aporte para el estudio de las determinaciones fundamentales de nuestras sociedades en sus diferentes periodos históricos. Toda nuestra argumentación teórica es tejida sobre las bases de la dialéctica y la concepción materialista de la historia. Esta tesis se desarrolla a partir de una lectura atenta de los manuscritos marxianos, muchos aún no editados en portugués y en español, divulgados por la Marx-Engels-Gesamtausgabe (MEGA 2) e a Collected Works of Marx and Engels, en los que hallamos serios indicios de un Marx más enterado de la historia latinoamericana de lo que usualmente se suele divulgar. Se trata de una investigación cualitativa cuyas técnicas consideradas son el estudio documental y la revisión bibliográfica.Não recebi financiament