GOEZ, Elke, Pragmatische Schriftlichkeit und Archivpflege der Zisterzienser. Ordenszentralismus und regionale Vielfalt, namentlich in Franken und Altbayern (1098-1525)

Notamment depuis la publication de la monographie au titre programmatique de L. J. Lekai (The Cistercians. Ideals and Reality, Kent [Ohio], 1977), les travaux consacrés aux cisterciens placent volontiers la question du jeu entre « idéal » et « réalité » au centre de leur démarche. La très récente thèse d’habilitation d’E.G. (université de Passau, 2002), dont vient de s’enrichir la dynamique collection « Vita regularis », adopte elle aussi cette problématique par le biais d’une approche éprouv..

« Unité des cœurs » et « uniformité des mœurs » au défi de l’espace et du temps : les statuts des ordres religieux au Moyen Âge

À compter du xiie siècle, les religieux eurent recours, sous les appellations les plus diverses, à un nouveau type de normes et de textes normatifs : les statuts, qui venaient compléter leurs règles et leurs éventuelles coutumes, souvent fixées dans des coutumiers. Avec le temps, les statuts devinrent durablement le principal pilier de leur ius particulare, toujours en évolution. Il s’agissait de dispositions de droit propre formulées de façon générale et prospective, qui avaient été adoptées en commun lors des sessions de leurs chapitres généraux, étaient dûment promulguées et pouvaient être amendées à tout moment. Au sens large, il s’agissait aussi et surtout de recueils officiels de telles dispositions, lesquels furent rapidement conçus comme de véritables codes de droit. Les statuts sont l’un des produits les plus marquants du mouvement de diversification poussée de la vita religiosa de l’Occident chrétien en ordres religieux selon le modèle des cisterciens, c’est-à-dire en réseaux structurés de monastères constituant des sujets et objets de droit qui consciemment se différenciaient des autres et étaient gouvernés de façon transpersonnelle.From the twelfth century onward, the religious made recourse, under the most diverse names, to a new kind of norm and normative text: statutes, which came to complete their rules and, if they had some, also their customs, which had often been written down into customaries. With time, the statutes would permanently become the main pilar of their ever evolving ius particulare. They were regulations of their own law formulated in a general and prospective manner which had been passed conjointly on the occasion of their general chapter sessions, which were duly promulgated, and which could be amended at any time. In a broader sense, statutes were also, and perhaps most importantly, official written records of such regulations which were rapidly conceived as veritable codes of law. They are one of the most striking products of the movement of wider diversification of Western vita religiosa in the form of religious orders by the model of the Cistercians, that is in the form of structured networks of monasteries which constituted legal subjects and objects consciously differentiating themselves from the others and which were governed in a transpersonal fashion

Règles, coutumiers et statuts (Ve-XIIIe siècles). Brèves considérations historico-typologiques

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Le chapitre général des prémontrés au Moyen Âge

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