Para una metodología de la investigación en diseño y comunicación visual

El propósito de este artículo es recorrer algunos elementos para el debate respecto al lugar de la metodología del Diseño y la Comunicación Visual en los espacios de formación académica de los diseñadores. A partir de la  distinción entre una formación para el manejo de los recursos expresivos que confluyan en una sistematización de una metodología para los procesos creativos y aquella que se orienta a la indagación de las condiciones de la recepción, se busca señalar el acercamiento de la disciplina a las ciencias sociales.&nbsp

LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA SIGNIFICACIÓN: EL ESTALLIDO DE LA LÓGICA Y LA LÓGICA DE LA SUBJETIVIDAD

Este trabajo forma parte del Proyecto UBACyT S092 "Sujeto y subjetividad en la constitución de las prácticas". En él abordaremosalgunas cuestiones vinculadas a la emergencia de la subjetividad singular, para buscar allí formas de comunicación y procesos degénesis del sentido de carácter pre-verbal y constitutivos de aquella. Por tal motivo indagamos brevemente en las relaciones entresubjetividad, significación y lenguaje, en función de encontrar sus particularidades, muchas veces pasadas por alto. A su vez elobjetivo de este trabajo es elucidar ciertas relaciones entre la subjetividad y la lógica como supuestamente inherente a laexistencia y su ligazón a la idea de conflicto como contradicción y su origen intersubjetivo

Para una economía de los intercambios simbólicos. Debate con el subjetivismo y el objetivismo en la obra de Bourdieu

En este trabajo se pretenden abordar algunos aspectos centrales de la economía de los bienes simbólicos y de las prácticas de intercambio desde la obra de Bourdieu como modelo para la indagación de las prácticas sociales en general en su vinculación con los fenómenos de dominación simbólica, tanto en el orden de los consumos culturales como en el terreno de la política. El modo de ser ambiguo que caracteriza a este tipo de comportamientos, según se desprende del análisis de Bourdieu, basado en las interpretaciones de Mauss y Levi-Strauss de los intercambios de dones, permitiría explorar la posibilidad de la coexistencia de diferentes sentidos en la unidad de cada práctica de los sujetos, sobre la que se fundan las relaciones de dependencia –generalmente afectivas– que guían los comportamientos más allá de los sentidos con los que la conciencia explícita los justifica. Esto conduciría a plantear una dimensión afectiva de la dominación simbólica. Para ello se abordarán las relaciones entre el doble juego de la economía de los bienes simbólicos y de los «eufemismos prácticos» que disimulan las relaciones de explotación y dominación mostrándolas como legitimas.En este trabajo se pretenden abordar algunos aspectos centrales de la economía de los bienes simbólicos y de las prácticas de intercambio desde la obra de Bourdieu como modelo para la indagación de las prácticas sociales en general en su vinculación con los fenómenos de dominación simbólica, tanto en el orden de los consumos culturales como en el terreno de la política. El modo de ser ambiguo que caracteriza a este tipo de comportamientos, según se desprende del análisis de Bourdieu, basado en las interpretaciones de Mauss y Levi-Strauss de los intercambios de dones, permitiría explorar la posibilidad de la coexistencia de diferentes sentidos en la unidad de cada práctica de los sujetos, sobre la que se fundan las relaciones de dependencia –generalmente afectivas– que guían los comportamientos más allá de los sentidos con los que la conciencia explícita los justifica. Esto conduciría a plantear una dimensión afectiva de la dominación simbólica. Para ello se abordarán las relaciones entre el doble juego de la economía de los bienes simbólicos y de los «eufemismos prácticos» que disimulan las relaciones de explotación y dominación mostrándolas como legitimas

Cuerpo propio y phantasia en la génesis intersubjetiva del sentido

Lo que intentaremos desarrollar en este trabajo tiene su punto de partida en la importancia de la concepción merleau-pontiana del cuerpo propio como sistema de equivalencias entre el afuera y el adentro y, por tanto, en la posibilidad de una génesis original e intersubjetiva del sentido. Este cuerpo como simbólica general del mundo se establece como la condición de la experiencia y de la comprensión del otro en sus diversas manifestaciones, sin que ello suponga la referencia necesaria a un código preexistente, sino que constituye, por el contrario, aquello sobre lo cual se soportaría el simbolismo de carácter convencional. El sentido del mundo y de los comportamientos del otro no resultan de una añadidura a posteriori sobre un material sensible puesto que la percepción fisonómica descripta por Merleau-Ponty supone una encarnación significativa original. Esto implica que la descomposición en elementos de toda manifestación de sentido, la distinción entre significado y significante realizada por la lingüística, por ejemplo, se desprende de una operación analítica del pensar y de ningún modo se trataría de su condición primera. Para ello trabajaremos sobre la concepción de imaginación radical de Castoriadis como facultad ponente de formas y figuras, y factor universalizante de toda experiencia perceptiva. Retomaremos su interpretación de la phantasia aristotélica, en tanto representante de la sensación ante el pensamiento -como su equivalente-, cuya utilización conceptual recuerda a la idea psicoanalítica de la representación (Vorstellung) como delegado de la pulsión en el psiquismo. Esta imaginación, que es a la vez flujo intencional y afectivo, podría ser pensada en Merleau-Ponty como la intencionalidad operante del cuerpo con capacidad de instituir un sentido en la percepción, el habla, o en cualquiera de los distintos actos de significación. En relación con esto, nos detendremos en ciertos aspectos de la percepción amodal desarrollada por Daniel Stern que se acercan a las descripciones merleau-pontianas del cuerpo como traductor universal.Facultad de Periodismo y Comunicación Socia

Industrias culturales y trabajo intelectual: la subsunción del trabajo al capital y el General Intellect

El propósito de este trabajo es realizar un abordaje de algunos aspectos problemáticos de la relación entre las formas que ha adoptado el trabajo intelectual y las características centrales de la organización de las industrias culturales según la concepción de la Economía Política de la Comunicación. Se focalizará el análisis en los problemas que surgen al pensar los procesos de valorización del capital para el trabajo intelectual y particularmente el trabajo creativo en el marco de la «industrialización de la superestructura». Uno de los problemas principales que esta nueva estructura genera es el de pensar la mercantilización del conocimiento –como uno de los productos del trabajo intelectual e inmaterial– desde las categorías de «valor» y «trabajo» de la economía política. Para ello se planteará un recorrido que tome en consideración los modos en que el trabajo se relaciona con el capital y las distintas formas de subsunción desde la propuesta de Marx y se retomarán diferentes perspectivas relativas a la noción de General Intellect. Marx presenta esta noción en los Grundrisse, y la define como un saber social que se vuelve el recurso fundamental del modo de producción y como fuerza productiva principal. En abierta oposición con su teoría del valortrabajo, esta noción permite abordar los problemas del trabajo intelectual en la producción cultural desde una perspectiva materialista.Facultad de Periodismo y Comunicación Socia

Intersubjetividad original y la capa afectivo-significativa

Lo que se presenta a continuación son algunas consideraciones de carácter teórico alcanzadas en mi tesina de licenciatura Psicogénesis e imaginación, y desarrolladas en el Proyecto UBACyT S092. El problema principal que plantearemos es la relación entre las condiciones en que la subjetividad se desarrolla originariamente y la posibilidad que hay en ellas para el advenimiento del sujeto a la palabra. Sostendremos, a su vez, la existencia de relaciones comunicacionales mucho antes de la adquisición de la lengua por parte del niño y ya manifiestas en las características inherentes a la subjetividad.Facultad de Periodismo y Comunicación Socia

Intersubjetividad original y la capa afectivo-significativa

Lo que se presenta a continuación son algunas consideraciones de carácter teórico alcanzadas en mi tesina de licenciatura Psicogénesis e imaginación, y desarrolladas en el Proyecto UBACyT S092. El problema principal que plantearemos es la relación entre las condiciones en que la subjetividad se desarrolla originariamente y la posibilidad que hay en ellas para el advenimiento del sujeto a la palabra. Sostendremos, a su vez, la existencia de relaciones comunicacionales mucho antes de la adquisición de la lengua por parte del niño y ya manifiestas en las características inherentes a la subjetividad.Facultad de Periodismo y Comunicación Socia

Cuerpo propio y phantasia en la génesis intersubjetiva del sentido

Lo que intentaremos desarrollar en este trabajo tiene su punto de partida en la importancia de la concepción merleau-pontiana del cuerpo propio como sistema de equivalencias entre el afuera y el adentro y, por tanto, en la posibilidad de una génesis original e intersubjetiva del sentido. Este cuerpo como simbólica general del mundo se establece como la condición de la experiencia y de la comprensión del otro en sus diversas manifestaciones, sin que ello suponga la referencia necesaria a un código preexistente, sino que constituye, por el contrario, aquello sobre lo cual se soportaría el simbolismo de carácter convencional. El sentido del mundo y de los comportamientos del otro no resultan de una añadidura a posteriori sobre un material sensible puesto que la percepción fisonómica descripta por Merleau-Ponty supone una encarnación significativa original. Esto implica que la descomposición en elementos de toda manifestación de sentido, la distinción entre significado y significante realizada por la lingüística, por ejemplo, se desprende de una operación analítica del pensar y de ningún modo se trataría de su condición primera. Para ello trabajaremos sobre la concepción de imaginación radical de Castoriadis como facultad ponente de formas y figuras, y factor universalizante de toda experiencia perceptiva. Retomaremos su interpretación de la phantasia aristotélica, en tanto representante de la sensación ante el pensamiento -como su equivalente-, cuya utilización conceptual recuerda a la idea psicoanalítica de la representación (Vorstellung) como delegado de la pulsión en el psiquismo. Esta imaginación, que es a la vez flujo intencional y afectivo, podría ser pensada en Merleau-Ponty como la intencionalidad operante del cuerpo con capacidad de instituir un sentido en la percepción, el habla, o en cualquiera de los distintos actos de significación. En relación con esto, nos detendremos en ciertos aspectos de la percepción amodal desarrollada por Daniel Stern que se acercan a las descripciones merleau-pontianas del cuerpo como traductor universal.Facultad de Periodismo y Comunicación Socia

La construcción social de la significación: El estallido de la lógica y la lógica de la subjetividad

Este trabajo forma parte del Proyecto UBACyT S092 "Sujeto y subjetividad en la constitución de las prácticas". En él abordaremos algunas cuestiones vinculadas a la emergencia de la subjetividad singular, para buscar allí formas de comunicación y procesos de génesis del sentido de carácter pre-verbal y constitutivos de aquella. Por tal motivo indagamos brevemente en las relaciones entre subjetividad, significación y lenguaje, en función de encontrar sus particularidades, muchas veces pasadas por alto. A su vez el objetivo de este trabajo es elucidar ciertas relaciones entre la subjetividad y la lógica como supuestamente inherente a la existencia y su ligazón a la idea de conflicto como contradicción y su origen intersubjetivo.Facultad de Periodismo y Comunicación Socia

Industrias Culturales y trabajo intelectual: la subsunción del trabajo al capital y el General Intellect

El propósito de este trabajo es realizar un abordaje de algunos aspectos problemáticos de la relación entre las formas que ha adoptado el trabajo intelectual y las características centrales de la organización de las industrias culturales según la concepción de la Economía Política de la Comunicación. Se focalizará el análisis en los problemas que surgen al pensar los procesos de valorización del capital para el trabajo intelectual y particularmente el trabajo creativo. Para ello se planteará un recorrido que tome en consideración los modos en que el trabajo se relaciona con el capital y las distintas formas de subsunción desde la propuesta de Marx y se retomarán diferentes perspectivas relativas a la noción de General Intellect para vincularlas con la producción cultural y la teoría del valor