Distinction morale entre animaux sauvages et non‐sauvages : une critique de l’approche contextuelle de Clare Palmer

Dans deux articles récents, Clare Palmer défend la portée morale de la distinction entre animaux non humains domestiqués et animaux non humains sauvages suivant une approche « contextuelle ». Suivant cette approche, Palmer considère que les liens historiques qui unissent les animaux domestiqués aux êtres humains, à l'origine causale d'un état de dépendance et de vulnérabilité subi par les premiers, génèrent des obligations morales spéciales à leur égard (devoir de protection, notamment) non partagées par les animaux non-domestiqués (« sauvages »). Considérant tout d'abord les limites de la distinction sauvage/domestique et de l'approche contextuelle proposées par Palmer, cet article questionne la capacité de l'approche contextuelle de Palmer à pouvoir faire sens néanmoins d'une autre idée de sauvage, à savoir un sauvage « localisé » ou environnemental

Les limites du principe de neutralité libérale en termes de politiques environnementales

Le principe de neutralité libéral (PNL) est l’idée selon laquelle l’autorité publique d’une société libérale doit permettre à tous ses membres politiques de suivre leur conception personnelle, individuelle de la vie bonne. Cet article vise à démontrer la non neutralité morale du PNL et les limites politiques que celle-ci implique – considérée dans le cadre du PNL – au niveau environnemental. Dans cet objectif, les trois aspects de neutralité engagés par le PNL seront exposés, puis critiqués. Cette analyse en trois temps visera à défendre la thèse selon laquelle le PNL ne permet pas au libéralisme politique de mettre en place des politiques environnementales qui seraient satisfaisantes d’un point de vue non- anthropocentré ni pour le moins « viables » écologiquement

L’art et la nature

À propos de : Catherine et Raphaël Larrère, Penser et agir avec la nature : Une enquête philosophique, Paris, La Découverte, 2015. L’idée d’une nature sauvage à protéger des avancées techniques ne prend en compte ni la complexité des artefacts, ni ce qu’implique aujourd’hui la protection de la nature. En mettant l’accent sur la notion de biodiversité, C. et R. Larrère cherchent à donner un nouveau fondement à l’écologie politique

Quand les bactéries font la loi : regards éthiques, épistémiques, juridiques, politiques, sociales et techniques sur l’utilisation du microbiome humain à des fins judiciaires

L’utilisation du microbiome humain à des fins judiciaires comme objet d’étude implique divers enjeux allant d’une remise en question de notre conception traditionnelle de l’identité au respect de la vie privée, en passant par le type de consentement à recueillir lors du prélèvement d’un échantillon de microbiome. La particularité de cette étude nécessite le travail conjoint d’une équipe multidisciplinaire composée de spécialistes en éthique, criminalistique, droit, microbiologie, philosophie et science politique

Le concept d’espèce culturelle clé de voûte : enjeux conceptuels et de conservation

In ecology and in conservation biology, the keystone species concept refers to species whose role is fundamental to the whole structure or to the functioning of their community or ecosystem. The keystone species concept has been variably used in both domains from the 70’s. The classical keystone species concept, which will be of particular interest in this chapter, has mainly been applied to top-predatory species (e.g. Sea stars, Sea otters, Grey wolves), which maintain the species composition and species diversity of their ecological community through their predation activity and the ecological interactions that are associated to it. In the early 2000’s, some ethnoecologists have proposed to use the term for other epistemic and conservation aims, hence introducing the concept of “cultural keystone species”. In this chapter, I question the conditions of extension of the keystone species concept to the research domain of ethnoecology. Using Ingo Brigandt’s approach to the evolution of biological concepts and an argument developed by Helen Longino on the role of social values in scientific practice, I propose another way to address the conceptual and conservation issues that have been at the hearth of the debate on the cultural keystone species concept. I argue that the current versions of this concept have to be rejected or substantially revised. I consider an alternative to them in the conclusion.Le concept écologique d’espèce clé de voûte désigne les espèces qui jouent un rôle fondamental dans la structure ou le fonctionnement de leur communauté ou écosystème. Ce concept a été utilisé en écologie et dans le domaine de la conservation de manière relativement hétérogène depuis les années 1970. Le concept classique d’espèce clé de voûte, qui m’intéressera en particulier dans ce chapitre, cible les espèces top-prédatrices (par ex. : l’étoile de mer, la loutre de mer, le loup gris) qui maintiennent à travers leur activité de prédation, et les interactions écologiques qui lui sont associées, la composition et la diversité en espèces de leur communauté écologique. Au début des années 2000, certain·es ethnoécologues ont proposé d’utiliser le terme à d’autres fins épistémiques et de conservation, donnant naissance au concept d’« espèce culturelle clé de voûte ». Dans ce chapitre, je questionne les conditions d’extension du concept écologique d’espèce clé de voûte au domaine de l’ethnoécologie. Je propose une analyse des enjeux conceptuel et de conservation discutés dans la littérature à partir de la conception d’Ingo Brigandt des conditions d’évolution des concepts biologiques et d’un argument développé par Helen Longino pour défendre la place des valeurs sociales dans la pratique scientifique. Je soutiens qu’en l’état le projet de concept d’espèce culturelle clé de voûte doit être rejeté ou substantiellement révisé. Je suggère une alternative à celui-ci en conclusion

Changements climatiques, autonomie de la nature et souffrance animale : repenser les frontières entre l’éthique animale et l’éthique environnementale

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Protéger l’environnement. De la science à l’action

Dans les années 1970, l’éthique de l’environnement émerge au sein des philosophies nord-américaines et européennes avec pour proposition de repenser les rapports « humains-nature » dans une optique qui va au delà des seuls intérêts et droits individuels humains. Ce projet de « nouvelle éthique » confronte l’idée alors largement admise par les éthiques occidentales classiques que les entités biologiques et écologiques, comme les animaux non humains, les organismes, les espèces, les communautés écologiques et les écosystèmes, n’ont de valeur morale qu’en vertu de l’usage que peuvent en faire les sociétés humaines. L’institutionnalisation de l’écologie comme science des interactions entre organismes et entre ces organismes et leur environnement naturel, et le recours aux travaux de naturalistes et écologues pour penser la protection des milieux naturels et celle des entités vivantes qui les composent, précèdent cependant de plusieurs décennies le développement d’une philosophie de l’environnement.Aujourd’hui, le lien entre éthique de l’environnement et écologie est d’autant plus important que l’écologie informe et marque fortement notre connaissance, conceptualisation, valorisation et relation au monde vivant. Face aux destructions toujours plus massives et dramatiques des milieux naturels, et face à l’évolution des enjeux éthiques et sociopolitiques qui les accompagnent, ce recueil propose, à travers neuf textes inédits de philosophes, écologues et géographe, de mettre à contribution la recherche menée en écologie, en philosophie de l’écologie et en éthique de l’environnement pour y répondre