Du Sahara à l'Égypte : héritage culturel commun ?

La proximité linguistique du berbère et de l'égyptien de l'époque pharaonique constitue à ce jour le seul indice sérieux en faveur d'un héritage culturel commun entre l'Egypte et le Sahara. En revanche, ni les objets du quotidien, ni les pratiques funéraires, ni les conceptions religieuses des derniers groupes de chasseurs cueilleurs et des premières communautés agro-pastorales de L'Egypte et du Sahara ne permettent de lever le point d'interrogation dans le titre de cet article. Certes, quelques peintures rupestres préhistoriques particulières du Gilf Kebîr ont été récemment mises en relation avec certains aspects du symbolisme funéraire égyptien documenté par les textes à partir du Moyen Empire. La question d'une transmission culturelle du Désert libyque vers la Vallée du Nil a été ainsi posée. Mais après élargissement du champ de l'enquête, ces peintures et, plus globalement, l'ornementation des abris desquelles elles participent, peuvent être aussi bien mises en regard avec les systèmes de pensée en vigueur au cours du XXe siècle chez des populations d'agriculteurs sédentaires dans la moyenne vallée du Niger. Quelle valeur dès lors accorder au rapprochement historique opéré

L'apparition et l'expansion du Camelus dromedarius dans le Nord de l'Afrique (Vallée du Nil, Maghreb, Sahara, Sahel)

Synthetic presentation of archaeological data currently available to follow the different steps of the introduction of the dromadary on the northern part of the African continent.Présentation synthétique des données archéologiques actuellement disponibles permettant de suivre les différentes étapes de l'introduction du dromadaire dans le Nord de l'Afrique

Une gravure rupestre dans l'Adrar des Iforas (Mali) identique aux "roses camuniennes"du val Camonica (Italie)

The marginal presence of this motif called "Camunian Rose" not only in Mali and in Italy, but also in Portugal, in England and in Sweden, bears witness to interactions over extremely long distances between the Bronze and the old Iron Âges from the North Sea to the southern border of the Sahara, under conditions which are impossible to determine in the absence of a reliable archaeological context.La présence marginale de ce motif dénommé "rose camunienne" non seulement au Mali et en Italie, mais aussi au Portugal, en Angleterre et en Suède, témoigne d'interactions à très grandes distances à un moment ou à un autre entre les âges du Bronze et du Fer ancien de la Mer du Nord au sud du Sahara suivant des modalités impossibles à déterminer, faute de contexte archéologique assuré

Sous Zone 2 : Algérie - Tunisie

State of knowledge about the rock arts of Algeria well represented in the north in the Atlas Mountains, in the south in the mountains of central Sahara. Research perspectives. Existing measures of conservation and development of this exceptional heritage. Desirable extensions. The record for Tunisia is thin due to the incomplete state of archaeological surveys and perhaps to the scarcity of manifestations of rock art in this country.Bilan des connaissances sur les arts rupestres de l'Algérie bien représentés, au nord, dans les chaînes de l'Atlas, au sud, dans les massifs du Sahara central. Perspectives de recherche. Mesures existantes de conservation et de mise en valeur de ce patrimoine exceptionnel. Extensions souhaitables. Le bilan pour la Tunisie est maigre du fait de l'état encore très lacunaire des prospections archéologiques et peut-être de la rareté des manifestations d'art rupestre qui s'y trouve

A workshop dated to the old iron age at Koussane

International audienceUn décapage horizontal de 35 m2 sur le gisement archéologique de Koussané a permis la mise au jour de vestiges sidérurgiques en relation avec une opération de réduction directe d’un minerai de fer siliceux. Deux fragments de charbon de bois inclus dans de la scorie ont fourni un âge C14 de 1715 ± 55 BP en accord avec la chronostratigraphie. Le four utilisé pour cette opération se composait d’une fosse peu profonde légèrement hémisphérique surmontée d’une cellule maçonnée à base de colombins et enduite d’argile. Tant la forme que la hauteur de cette superstructure s’avèrent indéterminables à partir des vestiges. Une tuyère disposée obliquement à travers le corps du four et associée à des soufflets, a favorisé la formation d’une éponge de fer au dessus de la scorie liquide comme le révèlent les examens métallographiques. Cette dernière s’est solidifiée dans la fosse en un bloc de 90 kg. A la suite de quoi la construction en élévation a été déplacée de deux à trois mètres pour permettre le prélèvement de l’éponge de fer. Les analyses chimiques effectuées sur le minerai et la scorie permettent d’estimer autour de 11,5 kg la masse de métal brut produit

Sous Zone 3 : Mali. Les gravures rupestres de l'Adrar des Iforas

Review of knowledge on the rock engravings of the Adrar des Iforas in Mali. Evocation of other manifestations of rock art in that country. Existing conservation measures. Desirable extensions.Bilan des connaissances sur les gravures rupestres de l'Adrar des Iforas au Mali. Évocation des autres manifestations d'art rupestre présentes dans ce pays. Mesures existantes de conservation. Extensions souhaitables

Quel peuplement dans l'Adrar des Iforas (Mali) et dans l'Aïr (Niger) depuis l'apparition des chars ?

Dès leur première découverte à la fin du XIXe siècle, les gravures et les inscriptions rupestres de l'Adrar des Iforas et de l'Aïr ont conduit nombre d'auteurs à soutenir la thèse d'une lointaine présence berbère dans le nord du Niger et du Mali ; les plus anciens témoins indirects de cette présence étant les représentations de char réalisées au cours des quinze derniers siècles avant l'ère chrétienne. Cette thèse pose aujourd'hui problème. La comparaison des expressions rupestres dans ces massifs avec celles de l'époque des chars connues par ailleurs sur le quart nord-ouest du continent africain et la prise en compte de la répartition, de l'étendue, de l'âge et de la nature des sites archéologiques actuellement recensés au Sahara et au Sahel, imposent plutôt l'idée d'un peuplement à composantes sociologiques multiples au sein duquel se développèrent des aristocraties guerrières dont le poids alla grandissant durant le dernier millénaire avant l'ère chrétienne. Puis aux alentours du Ve siècle apr. J.-C., alors que le dromadaire commence à être utilisé comme monture par des guerriers, l'art rupestre de l'Adrar des Iforas et de l'Aïr attestent l'avènement de nouvelles traditions culturelles affiliées à celles des Touaregs, locuteurs d'une langue berbère. Dès lors ces massifs intègrent le domaine berbère. Divers vestiges exhumés lors des fouilles archéologiques menées dans le bassin hydrographique du Niger depuis les années 1980 abondent dans ce sens

Les apports archéologiques des gravures rupestres de l'Aïr (Niger) et de l'Adrar des Iforas (Mali)

These rock engravings, together with those found in more northerly regions, bear witness to wide-spread phenomena which cannot be detected by archaeological digs : the mobility of pastoralists during early Neolithic, the transmission of ideas and of luxury goods over long distances at the beginning of the Metal age, Touaregs settling in the south of the Sahara as from the IVth century A.D. Furthermore, several particular representations of metallic objects in the Adrar des Iforas region seem to indicate the presence of local metallurgical production as from the IInd Millenium B.C. for which archaeological excavations may be able to discover remains. And furthermore, hundreds of representations of armed warriors with spears show the hierarchical organisation of society during the Ist Millenium B.C., which would seem to correlate with what we already know about the political organisation and defense strategies present in different West African regions at this time.Ces gravures, au regard de celles présentes dans des régions plus septentrionales, témoignent de phénomènes à grande échelle impossibles à saisir par les fouilles : mobilité de pasteurs au Néolithique ancien, circulation d'idées et de biens de prestige à très longue distance au début de l'âge des métaux, mise en place des Touaregs dans le sud du Sahara à partir du IVe siècle apr. J.-C. Et ce n'est pas tout. Quelques représentations particulières d'objets métalliques dans l'Adrar des Iforas plaident en faveur d'une production métallurgique locale dès le IIe millénaire av. J.-C. Il appartient aux fouilles archéologiques à venir d'en retrouver les vestiges. Quant aux centaines d'images de guerriers armés d'une lance, elles attestent d'une hiérarchisation de la société durant le Ier millénaire av. J.-C. qui s'accorde plutôt avec ce que l'on sait aujourd'hui de l'organisation politique et des stratégies de défense en œuvre dans différentes régions ouest africaines au cours de cette période

Trois époques de gravure rupestre en Adrar des Iforas (Mali)

The analysis of the themes, styles and superpositions of Adrar des Iforas rock art leads to the identification of : a) an early era during which taurine breeding was practiced, and pluviosity was sufficient for the survival of large wild animals ; b) an era dating back to the last two millenia BC characterised by the transmission of ideas, and luxury articles over great distances, and by the accentuation of social differences ; c) an era bearing witness to the installation, around the Ve century AD, of an aristocratic society of horse and camel breeders, who are the ancestors of the Tuaregs.L'analyse des thèmes, des styles et des superpositions dans les gravures rupestres de l'Adrar des Iforas permet la reconnaissance: a) d'une époque ancienne au cours de laquelle l'élevage des taurins était pratiqué et la pluviosité suffisante pour la survie de la grande faune sauvage; b) d'une époque remontant aux deux derniers millénaires av. J.-C. caractérisée par la transmission d'idées et de biens de prestige sur de longues distances et par une accentuation des inégalités sociales; c) d'une époque témoignant de la mise en place vers le ve siècle apr. J.-C. d'une société aristocratique d'éleveurs de chevaux et de dromadaires dont descendent les Touaregs

Les robes des taurins dans les peintures de la Tassili-n-Ajjer (Algérie) : polymorphisme ou fantaisies ?

The comparison of five hundred rock paintings in the Tassili-n-Ajjer with present-day animal husbandry shows that the polymorphic coats of neolithic cattle were most of them depicted realistically. In other words, few are imagined. We thus dispose of new spatial and chronological markers for pluri-millennium cattle coat evolution patterns. This observation raises questions in relation not only to the status of painters, but also to husbandry strategies and social relations between 4000 and 2000 BCE.La comparaison de cinq cent peintures rupestres de taurins réalisées dans la Tassili-n-Ajjer avec les animaux d'élevage actuels, révèle que les robes polymorphes du bétail dessinées au Néolithique ont été pour la plupart traitées avec fidélité, et que rares sont celles imaginées. De nouveaux jalons spatio-temporels concernant l'évolution plurimillénaire du pelage chez les taurins sont ainsi posés. Ce constat permet aussi de s'interroger sur le statut des peintres et sur les stratégies d'élevage et les relations sociales entre 4000 et 2000 av. J.-C