La convivencia en la sociabilidad entre mudéjares y judíos en el Reino de Valencia

El presente estudio trata de investigar las relaciones de sociabilidad entre las minorías por lo que requiere un trato académico del concepto de la convivencia, concepto que ya muchas veces ha sido esbozado en términos generales, desde David Nirenberg a medievalistas valencianos como Manuel Ruzafa y Jose Hinojosa. Donde no ha habido demasiada incidencia es entre las comunidades minoritarias y como se presenta en la cultura popular. Por ello propongo a la vez un estudio de la casuística con el fin de aportar una definición más nítida de la calificación de esta relación. Este objetivo tiene como principal obstáculo el perfil minoritario prácticamente desaparecido en los documentos de archivo, por lo que también propongo aportar al desarrollo de expresiones escritas y orales de la cultura popular como son sermones, vidas de santos, confesiones, etc. En la presente comunicación presento 3 casos que contribuyen a nuestro entendimiento de la convivencia entre las minorías, casos que son una representación del amplio abanico de espacios de convivencia que incluyo en este estudio. Con estos casos busco añadir más información al estudio de las minorías y sus relaciones interpersonales

Las relaciones de sociabilidad entre los mudéjares y judios en el Reino de Valencia

En esta comunicación presento la hipótesis de que las relaciones sociales entre judíos y mudéjares tuvieron una dinámica mayoritariamente pacífica, relación cuya dinámica hasta la fecha es realmente desconocida, si bien en general se sospecha hostilidad como mínimo. Partiendo del trabajo inestimable de David Nirenberg en Communities of Violence y Brian Catlos en The Victors and the Vanquished, donde la violencia abunda y la relativa paz se achaca a la conveniencia de la convivencia no conflictiva, estudio cómo las ideas de La Paz Imperfecta de Francisco Muñoz podrían añadir un nuevo punto de vista al estado de la cuestión. Rellenar dicha laguna de conocimiento sobre relaciones sociales entre las minorías que se presenta al investigador es uno de los principales objetivos pero a la vez uno de los grandes retos que se encuentra en este campo de investigación. Es la escasez o ausencia de fuentes judaicas o mudéjares que crea la dificultad de encontrar noticias de contacto entre estas minorías, dejando como vía única la labor tediosa de encontrar en archivos cristianos menciones de sociabilidad entre estos. Como sería de esperar, rara vez hay necesidad en la corte cristiana de comentar la naturaleza de contactos judeo-mudéjares, exceptuando ocasionales notas secundarias al tema principal del texto o referencias subliminales. De esta forma, en la investigación principalmente de fuentes secundarias hasta la fecha, empieza a salir información útil para empezar a esclarecer dicha relación. La fuente que ha dado más resultado y se ha convertido en la principal es la Cancillería Real del Archivo de la Corona de Aragón, aportando casos concretos y otros detalles que apuntan a esta dinámica. Los resultados son pues escasas de momento, pero se puede empezar a hablar de comunidades locales que dejan entrever una relación con una dinámica más compleja de lo que se conocía hasta la fecha

Conversions in the kingdoms of Castile, Aragon and Valencia: A point of cohabitation

Muito se tem escrito sobre a relação entra as comunidades minoritárias e o domínio cristão nos reinos hispânicos medievais. Contudo, a questão sobre a convivência social entre judeus e mudéjares tem sido objeto de um tratamento menos frequente, geralmente orientado para a ideia de uma relação caracterizada pelo conflito. O presente texto pretende sublinhar a necessidade de um estudo mais aprofundado sobre esta questão, de modo a permitir uma visão mais clara do ambiente subjacente aos espaços partilhados por estes dois grupos.Much has been written about the relationship between the minority communities of the medieval Spanish kingdoms and the ruling Christian community, however, how the Jews and Mudejars related to each other on a social level has not been so adequately developed. The work that has been done has been carried out with an assumption of bad blood between these two confessional minorities, and it is my intention to demonstrate that perhaps a deeper study is required to have a clearer understanding of what ambience dominated the spaces these two people groups shared