La poesía de la revista «Caballo Verde», de Neruda.

Sin resume

The compact-open topology on the homeomorphism group of a surface without boundary is minimal

We show that the homeomorphism group of a surface without boundary does not admit a Hausdorff group topology strictly coarser than the compact-open topology. In combination with known automatic continuity results, this implies that the compact-open topology is the unique Hausdorff separable group topology on the group if the surface is closed or the complement in a closed surface of either a finite set or the union of a finite set and a Cantor set.Comment: 15 pages, Lemma 3.6 has been corrected. The argument why K\union L was contained in the closure of U_0 was fault

The Liberalism of Friedrich A. Hayek and Judith N. Shklar: a Comparison

La comparación entre el pensamiento político de dos grandes liberales, Judith N. Shklar y Friedrich A. Hayek, además de constituir una empresa intelectual sumamente estimulante, resulta muy útil para comprender la evolución del pensamiento político liberal en el siglo XX. Shklar, cuyo reconocimiento internacional está creciendo sin cesar en los últimos años, escribe que el liberalismo se hace contra el totalitarismo como doctrina política que pone por encima de cualquier otro valor la libertad, principio también fundamental en la obra de F. A. Hayek. Por eso, a pesar de que la profesora de Harvard pensaba que su liberalismo era muy diferente al del economista vienés creemos, sin embargo, que existen más semejanzas de las que se podrían deducir a primera vista. Entre otras cosas porque ambos pensadores experimentaron la fragilidad de la libertad y de la democracia en la época que les tocó vivir y decidieron dedicar su trabajo intelectual a estudiar las condiciones en las que se preserva la libertad personal. En ese sentido, en un mundo en el que la democracia liberal sufre de nuevo duros embates, su obra es también de gran actualidadThe comparison between the political thought of two great liberals, Judith N. Shklar and Friedrich A. Hayek, as well as constituting a highly-stimulating and intellectual enterprise, is very useful in understanding the evolution of liberal political thought in the 20th century. Shklar, whose international recognition has steadily increased in recent years, argues that liberalism goes against totalitarianism as a political doctrine that places freedom above any other value. This fundamental principle can also be seen in the work of F. A. Hayek. This is why, despite the fact that the Harvard professor thought that her idea of liberalism was very different from that of the Viennese economist, we believe that there are more similarities than could be inferred at first glance. Among other things, because both thinkers experienced the fragility of freedom and democracy during the era in which they lived and thus decided to devote their intellectual work to studying the conditions in which personal freedom is preserved. Thus, in a world in which liberal democracy is once again coming under fierce attack, this work is of great relevance.Ministerio de Economía, Industria y Competitividad DER2016-79805-

Identificación del Tato de Sorli en el catálogo de historias de la Piedra de Rök Ög 136 (Brate)

This article will analyse the runic text of the Rök runestone, a funerary monument dating from the ninth century, and the story contained in the Sörla þáttr, an Icelandic medieval fourteenth-century text. The mythemes or constitutive elements of both stories will be enumerated in order to observe the parallelism between the passages in the þáttr and certain elements in the text of the Rök runestone, revealing that the fourteenth-century story is the prose version of the runic text.En este artículo se analizará el texto rúnico de la Piedra de Rök, un monumento funerario fechado en el siglo IX, y el relato contenido en el Tato de Sorli, un texto medieval islandés del siglo XIV. Se enumerarán los mitemas o elementos constitutivos de ambos relatos con el objetivo de señalar los pasajes del tato que revelan un paralelismo con los elementos del texto de la Piedra de Rök, mostrando de esta manera que el relato del siglo XIV es en gran parte la versión en prosa del texto rúnico

Las Panateneas: un ejemplo de relaciones sociales a través de la fiesta

En la antigua Grecia, las fiestas eran el ámbito de lo sagrado más cercano a los fieles. A través de la fiesta éstos podían establecer unas relaciones más sólidas no sólo con la divinidad sino también entre ellos ya que la religión es un elemento más de la cultura y como ella refleja los cambios que se producen en la sociedad. Las Panateneas son un buen ejemplo de estas relaciones y de los cambios que se producen en ellas a lo largo del tiempo dejando sus huellas en la fiesta. Estos cambios son más evidentes en el s. V a. C. del cual nos vamos a ocupar en el presente artículo.In ancient Greece, the festivals were the most visible link between the deity and the citizens. The Religion was another element of the culture thus, the social or political changes are reflected in the festivals. Panathenaia are a privileged festival because we can see this changes in the socials links through the variations in the ritual, specially in V B. C. the period which I will studied in this paper

Las Panateneas: topografía de una fiesta

Las Panateneas son la fiesta principal de Atenas en honor de su diosa tutelar: Atenea. Es una fiesta que involucra a todos los atenienses, tanto los que viven en la ciudad como los que viven en el campo y que, al mismo tiempo, involucra a toda Atenas y no en el sentido metafórico del término. Nuestro artículo va a analizar la topografía de la fiesta; topografía que, como veremos, incluye todos los lugares simbólicos de la polis que aparecen unidos de forma material en una fiesta que es el nexo de unión simbólico de todos los atenienses. Por supuesto, nos vamos a encontrar cambios a lo largo de la historia de las Panateneas, pero éstos deben ser entendidos en el marco de la evolución política y urbanística de Atenas, su lugar de celebración y al que está indisolublemente unida.The Panathenaia is the most important civic festival at Athens. Every year the Athenians honoured their main divinity, Athena, with sacrifices, games and a procession that we know to the literary, epigraphically and archaeological evidences. But the festival needs a place to be celebrated; a place that in own example is the whole city. The procession connected the places the most symbolic of Athens: Kerameikos, Agora, Acropolis and the Associated celebrations involved other places (Academy, Piraeus, Odeion...). Nevertheless, this places are connections not only with the religious celebrations and its appears at the moment that the city need it. This paper is a contribution at the study of the relationships between civic topography and religion and their paralleled evolution