Del mito de la invisibilidad femenina la complementariedad: Representaciones de lo femenino en la Amazonia colombiana

Una primera aproximación a la interpretación de las imágenes míticas de los personajes femeninos en la Amazonia nos revela relaciones de complementariedad y antagonismo con los personajes masculinos. En este ensayo presentamos una reseña de las representaciones mitológicas de la mujer, así como comparamos la forma en que algunos autores, de trabajos etnográficos sobre grupos de la Amazonia colombiana, perciben la participación de la mujer en los conocimientos cosmológicos y rituales de la vida cotidiana como: son los de Reichel-Dolmatoff (1986, 1997), Stephen Hugh-Jones (1979), Christine Hugh-Jones (1983), Jackson (1990 -1991) acerca de grupos Tukano oriental; Van der Hammen (1992) sobre los Yucuna, cuya lengua está afiliada la familia lingüística Arawak; y los de Candre - Kinerai and Echeverri (1993) y Londoño (2001) sobre los Uitoto. Igualmente, pretendemos hacer un balance de sus perspectivas teóricas y metodológicas en el tratamiento de las relaciones de género, un tema que sigue siendo un debate actual en la antropología

Los makú del noroeste amazónico

The connotations are examined of the name "maku", as used as ageneric term for those peoples of the northwest Amazon with a nomadic tradition. A study of the historical, linguistic and ethnographic literature leads to the conclusion that "maku" is not the name of any particular. Ethnic group but is rather a term which both for the sedentary indígenous population and for those people who have studied groups known as "maku", has negative connotations. Furthermore, the indiscriminate use of this word over a period of time has led to confusion in classifying these groups; the same term has been used for peoples who are linguistically and culturally different, obscuring the characteristics peculiar to each of them. Toda y these peoples live in specific contexts and maintain different relationships with the various sectors of national society and with other, neighbouring, indigenous societies, a situation which is modifying their ethnicity. The article concludes that it would best to continue to use the term Maku-puinave for the linguistic group as a whole while calling cachof the peoples that make up this group by their own ethnic name.Se examinan las connotaciones del nombre "maku", utilizado como término agenero para los pueblos del noroeste de la Amazonia con tradición nómada. Un estudio de la literatura histórica, lingüística y etnográfica lleva a la conclusión de que "maku" no es el nombre de ningún particular. Grupo étnico sino que es un término que tanto para la población indígena sedentaria como para las personas que han estudiado los grupos conocidos como "maku", tiene connotaciones negativas. Además, el uso indiscriminado de esta palabra durante un período de tiempo ha dado lugar a confusiones en la clasificación de estos grupos; el mismo término se ha utilizado para los pueblos que son lingüística y culturalmente diferentes, oscureciendo las características peculiares de cada uno de ellos. Todos y cada uno de estos pueblos viven en contextos específicos y mantienen relaciones diferentes con los diversos sectores de la sociedad nacional y con otras sociedades vecinas e indígenas, situación que está modificando su etnia. El artículo concluye que lo mejor sería seguir utilizando el término maku-puinave para el grupo lingüístico en su conjunto y llamar cachof a los pueblos que componen este grupo por su propio nombre étnico

Las palmas entre los grupos cazadores-recolectores de la amazonia colombiana

We compare past and present systems of management of palms in the Colombian Amazon, based on archaeological studies of preceramic groups in the middle Caquetá region and ethnographic research on the nomadic Nukak people, who inhabit northeastern Guaviare department. Astrocaryum aculeatum, Attalea maripe, Mauritia flexuosa, Oenocarpus bataua, Oenocarpus bacaba y Oenocarpus mapora, have been used from the early Holocene through the present time. Among these, Oenocarpus bataua has remained the most important food species. We conclude that one of the mananging strategies of the tropical rain forest is the simultaneous improvement of ecological units, especially in the tertiary sedimentary plains, and that such management probably has a long history in the region.Se presenta una comparación sobre el manejo de las palmas en la Amazonia Colombiana, basado en los resultados de un estudio arqueológico de grupos precerámicos en la región del Medio Caquetá y uno etnográfico del pueblo nómada Nukak que habita la zona nororiental del departamento del Guaviare. Se encontró que Astrocaryum aculeatum, A ttalea maripa, Mauritia flexuosa, Oenocarpus bataua, Oenocarpus bacaba y Oenocarpus mapora son algunas de las palmas usadas desde el Holoceno temprano hasta el presente. Entre estas Oenocarpus bataua es la especie más importante como fuente de alimento. Así mismo, se concluye que una de las estrategias de manejo en el bosque húmedo tropical es el aprovechamiento simultáneo de diferentes unidades ecológicas, con predominio del plano sedimentario terciario. Es probable que este tipo de manejo tenga en la región una larga historia

La nutrición de los nukak. una sociedad amazónica en proceso de contacto

Una alimentación equilibrada, balanceada. suficiente y adecuada es aquella que permite al individuo el mantenimiento de un óptimo estado de salud, a la vez que le facilita el ejercicio de las distintas actividades que realiza cotidianamente. La elección de alimentos se convierte entonces en la práctica diaria de EL ACTO DE COMER a distintas horas del día; este acto de ingerir alimentas y combinarlos en las comidas, es el fruto de las diferentes normas que cada cultura ha creado de acuerdo con sus prácticas simbólicas (como los mitos y otras expresiones del pensamiento) y las relacionadas con la reproducción social (ritos de paso, procesos de socialización, restricciones alimenticias, etc.) y con la producción material (cacería, horticultura, fórmulas propiciatorias, etc.) que transforman la naturaleza, el ser humano y las relaciones sociales. Que en el fondo pretenden responder a sus concepciones de salud y bienestar y a la satisfacción de sus necesidades alimenticias

Perspectivas antropológicas sobre la Amazonia contemporánea. Por Margarita Chaves y Carlos del Cairo (compiladores) Bogotá, D. C.: Editorial Instituto Colombiano de Antropología e Historia y Pontificia Universidad Javeriana, 2010. 677 pp.

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El nombre en Nɨkak

"Este artículo describe características fonológicas,morfológicas y sintácticas de los nominales en la lengua Nɨkak. Para empezar presenta un panorama del contexto cultural y lingüístico de losNɨkak, incluyendo los principales rasgos tipológicos de la lengua. En seguida presenta el nombre, algunos nominalizadores, las estructuras de los nombres simples y complejos, las formas de composición semántica, las formas de determinación, las clases nominales, y lasmarcas de caso. En segunda instancia, discute los argumentos que muestran la coexistencia de dos sistemas de clasificación nominal, el de términos de clase y un conjunto de nominales que operan como clasificadores. Así como las similitudes de las características de la clasificación nominal y las marcas de caso entre el Nɨkak y otras lenguas de la familia lingüística Makú-Puinave. Finalmente, recapitula los hallazgos relevantes y discute los argumentos de considerar al Nɨkak como una lengua de esta familia

Perspectivas antropológicas sobre la Amazonia contemporánea. Por Margarita Chaves y Carlos del Cairo (compiladores) Bogotá, D. C.: Editorial Instituto Colombiano de Antropología e Historia y Pontificia Universidad Javeriana, 2010. 677 pp.

Los compiladores de la obra en referencia presentan al lector diferentes temáticas y aproximaciones antropológicas y teóricas sobre las trasformaciones y representaciones del paisaje social, principalmente de la Amazonia colombiana, pero también de otros países de la cuenca, como Ecuador, Perú, Bolivia, Brasil, Guyana Francesa y Venezuela. Para ello han reunido 24 artículos, la mayor parte basados en estudios etnográficos o históricos, algunos de los cuales son traducciones de textos publicados, al menos desde 1995, y cuyos autores son especialistas reconocidos o están iniciando la carrera académica

Masã Goro: La crianza de 'personas verdaderas' entre los Macuna del Bajo Apaporis

El libro de Dany Mahecha Masa Goro.La crianza de 'persones verdaderas' entre los Macuna del Bajo Apeporis constituye una mirada completamente fresca y original sobre los Macuna y añade dimensiones nuevas y significativas a los trabajos de Árhem.Cayón o Rincón entre otros.Pero,por encima de todo este libro es único al ofrecer una explicación profunda y compleja de las vidas y experiencias de las mujeres y los niños macunas. El libro de Mahecha está escrito con un estilo suqerente y de fácil lectura que reserva un notable espacio para las voces macunas. Con certeza será interesante para estudiantes y profesionales de la antropoloqía interesados en la etnografía amazónica,pero también interesará a tocio aquel que quiera saber cómo viven los indíqenas de la Amazonia hoy cómo crecen y se convierten en adultos competentes y cómo cada uno de ellos,de manera diferente maneja las tensiones entre tradición y modernidad."Para leer esta publicación se requiere un programa de lectura de libros digitales, como el Adobe Digital Editions® https://www.adobe.com/la/solutions/ebook/digital-editions/download.html