Lamelouze – Peyraube

Date de l'opération : 1991 - 1992 (FP) Inventeur(s) : Dedet Bernard (CNRS) ; Gauthey Jacques (CNRS) La nécropole de Peyraube jette un éclairage sur les pratiques funéraires du premier âge du Fer dans les Cévennes micaschisteuses, une région montagneuse très escarpée quoique d'altitude modeste, jusqu'ici complètement méconnue de ce point de vue. Elle a fait l'objet de fouilles programmées en 1991 et 1992, qui ont été suivies aussitôt d'une publication détaillée dans une revue interrégionale (D..

Saint-Bauzille-de-Montmel – Font de la Vie

Identifiant de l'opération archéologique : Date de l'opération : 1993 (SU) ; 1993 (DF) Inventeur(s) : Dedet Bernard (CNRS) ; Genty Pierre-Yves Une tombe du milieu du Ve s. av. J.-C. a été repérée en 1993 par Pierre-Yves Genty au cours de prospections au bas du versant méridional de l'oppidum du Puech des Mourgues, au lieu-dit « Font de la Vie » à Saint-Bauzille-de-Montmel (Hérault), et a fait l'objet d'une fouille de sauvetage par Bernard Dedet en août 1993 (Fig. n°1 : Le site). La publicat..

Le style céramique du Bronze final IIIa en Languedoc oriental

1. Présentation C’est en 1961, avec la publication dans Gallia de leur article intitulé « La céramique incisée à méandres symétriques du Pont du Diable (Aniane, Hérault) », que J. Boudou, J. Arnal et A. Soutou font connaître pour la première fois en Languedoc oriental un lot de céramiques classées alors au Bronze final III de N.K. Sandars (1957). Au terme d’un inventaire des motifs de méandres connus alors dans la moitié sud de la France, ces auteurs remarquent que l’apparition de cette ornem..

Pratiques funéraires et identité culturelle : Marseille et les indigènes du Sud de la Gaule (IVe-IIe s. av. J.-C.)

La comparaison entre les coutumes funéraires des populations indigènes du Sud de la Gaule au second âge du Fer et celles en usage dans la colonie grecque de Marseille met en évidence deux ensembles bien tranchés de pratiques. La réflexion prend en compte le «  recrutement  » des cimetières selon lʼâge au décès, lʼimplantation des tombes, le traitement des corps, inhumés ou brûlés, et de leurs restes, ainsi que le mobilier placé auprès des défunts. Les mœurs indigènes en ce domaine sont ici traditionnelles. Elles ne sont ni transformées, ni seulement modifiées, au contact des colons grecs, quelle que soit la proximité ou l’éloignement géographique par rapport à Marseille et aux autres établissements coloniaux, malgré lʼindubitable apport grec dans les changements économiques et sociaux du Midi méditerranéen. Pour leur part, les usages massaliètes reflètent bien plutôt les coutumes grecques de lʼépoque et aucune influence des mœurs indigènes ne semble transparaître non plus dans les tombes de la colonie. Cette étanchéité, qui reflète sans doute des conceptions très différentes de la mort et de lʼau-delà, est une pièce à verser au dossier des rapports entre Grecs et Gaulois du Midi de la France.The comparison between the funerary customs of the indigenous population of the south of Gaul during the second Iron age with the ones in use in the Greek colony of Marseilles shows two clearly separate groups of funerary practices. The study takes the analysis of the cemeteries populations into account, classing them by age at death, tomb spatial implantation, body treatments, buried or cremated, and of their remains, as well as the artefacts placed with the deceased. The indigenous customs are traditional in this case. They haven’t been transformed or even modified under the influence of the contact with the Greek settlers however distant from Marseilles or other colonial etablishments, in spite of the indubitable Greek influence on the socio-economic changes of these Mediterranean regions of France. And on the other side, Massaliet practices tend to reflect Greek customs of their time, with no influence of indigenous ways perceptible in the tombs of the colony. This absence of mutual influence, that without doubt reflects very different conceptions of death and the beyond, is an element to add to the bigger picture of Greek and Gaul relationships in the south of France

Un village perché du piémont cévenol au début du second âge du Fer : Vié-Cioutat I (Mons, Gard)

Les recherches menées sur le site de Vié-Cioutat entre 1966 et 1979 ont permis de reconnaître quatre grandes phases d'occupation du site, Néolithique (Vié-Cioutat 0), du milieu du Ve s. à la fin du IVe s. av. J.-C. (Vié-Cioutat I), de la fin du IIe s. av. J.-C. à Auguste (Vié-Cioutat II) et du dernier quart du Ier s. av. J.-C. à la seconde moitié du IIe s. apr. J.-C. (Vié-Cioutat III). Cet article concerne le premier village qui permet d'illustrer l'originalité de la région sous-cévenole par rapport, notamment, aux habitats du Languedoc oriental plus proches de la Méditerranée. C'est une agglomération peu dense de maisons en torchis sur solins de pierres et poteaux porteurs, occupées durant des laps de temps assez courts, coexistant avec des terrains non bâtis, dépourvue d'une enceinte bâtie. Elle est habitée par des agriculteurs-éleveurs, et les échanges avec les contrées proches de la côte, où circulent les produits importés du domaine marseillais, apparaissent ici limités. Elle s'éteint vers 300 av. J.-C. et la maison la plus récente retrouvée est abandonnée brusquement car les habitants ont laissé sur place leur attirail culinaire. Cet abandon correspond à une phase de déprise de l'occupation humaine propre à cet arrière-pays, en total contraste avec la partie méridionale du Languedoc oriental.The research carried out on the site of Vié-Cioutat between 1966 and 1979 allowed to recognize four phases of occupation of the site, during the Neolithic (Vié-Cioutat 0), from the middle of the fifth century to the end of the fourth century BC (Vié-Cioutat I), from the end of the second century BC to Augustus (Vié-Cioutat II), and from the last quarter of the 1st century BC to the second half of the second century of our era (Vied-Cioutat III). This article concerns the first village that illustrates the originality of the sub-Cevennes region, compared to the settlements of eastern Languedoc, closer to the Mediterranean Sea. It is a sparsely populated agglomeration, without defensive walls, with houses built of mud, occupied for a relatively short period of time, that coexist with open spaces. It is occupied by farmers-breeders, and the trade with the coastal lands, where circulates products imported from the field of Marseilles, seems limited here. It is abandoned around 300 BC and the most recently occupied house is abandoned abruptly. This abandonment corresponds to a period of decline in human occupation peculiar to this hinterland, contrasting with the southern part of Eastern Languedoc

Bâtons ferrés et aiguillons des paysans-éleveurs du sud de la Gaule à l'âge du Fer : une proposition d'interprétation

Les douilles coniques de petites dimensions en fer sont couramment considérées comme des talons de javelines, voire de lances. Cette note propose de les interpréter comme embouts pour aiguillons ou bâtons de marche. Cette lecture se fonde sur les dimensions, et en particulier le diamètre interne de l'ouverture de la douille, très inférieur à celui des talons de lances avérés. La prise en considération des lieux de découverte est également importante. Pour ces objets, très peu de tombes sont concernées, et les deux cas répertoriés sont bien particuliers. En revanche, beaucoup d'embouts proviennent d'habitats, mais aussi de voies de circulation protohistoriques et même d'un parc à bétail. Enfin, argument supplémentaire, l'existence de quelques exemplaires semblables en bronze ne pouvant servir que d'embouts d'aiguillon, car à cette époque, pointes et talons de lance sont alors en fer.Small conical iron sockets are generally considered to be javelin heels or even spears. This note proposes to interpret them as ends of goads or walking sticks. This reading is based on the dimensions, and in particular on the internal diameter of the opening of the sleeve, much smaller than those of the proven lances. Taking into account the places of discovery is also important. For these objects, very few tombs are concerned and the cases listed are very particular. In addition, many of them come from habitats, but also from protohistoric circulation routes and even from a storage area

Lamelouze – Peyraube

Date de l'opération : 1991 - 1992 (FP) Inventeur(s) : Dedet Bernard (CNRS) ; Gauthey Jacques (CNRS) La nécropole de Peyraube jette un éclairage sur les pratiques funéraires du premier âge du Fer dans les Cévennes micaschisteuses, une région montagneuse très escarpée quoique d'altitude modeste, jusqu'ici complètement méconnue de ce point de vue. Elle a fait l'objet de fouilles programmées en 1991 et 1992, qui ont été suivies aussitôt d'une publication détaillée dans une revue interrégionale (D..

La tête coupée, symbole de mise à mort suprême en Gaule méridionale ? Des textes anciens aux données de l’archéologie

1. Présentation Les têtes coupées des Gaulois du Midi ont déjà beaucoup fait parler d’elles. Historiens anciens et archéologues modernes ont tour à tour apporté leurs vues et leurs explications sur les raisons de cette pratique de la décollation. Tout récemment, un ouvrage consacré aux mutilations dans les épopées irlandaises et galloises du haut Moyen Âge permet peut-être d’en préciser la signification profonde pour ce monde celtique insulaire tardif (Sterckx 2005). Notre propos se bornera à..

Soustelle – Malausette

Date de l'opération : 1993 - 1995 (FP) Inventeur(s) : Dedet Bernard (CNRS) ; Gauthey Jacques (CNRS) La nécropole de Malausette a fait l’objet d’une fouille programmée de 1993 à 1995, aussitôt publiée de manière détaillée dans une revue interrégionale (Dedet, Bernard ; Gauthey, Jacques. 1996-1997.) . Voisine de celle de Peyraube à Lamelouze fouillée en 1991 et 1992 (Dedet, Bernard ; Gauthey, Jacques. 1994.) – trois kilomètres et ..

Les Gaulois du Midi et Marseille grecque : deux mondes funéraires

International audienceThe comparative study between funerary customs of native populations in southern Gaul of the Late Iron Age and those of the Greek colony of Massalia brings to light two distincts groups. It takes into account the utilization of the cemeteries according to the age at death, the location of the burials, treatment of bodies - inhumation and cremation - and disposal of their remains, as well as grave goods. The native customs are traditional and are neither altered nor modified by the contact with Greek settlers whatever the distance to the colonial settlements. In contrast, the Massaliotes rites and also, for what we know, those performed at Agde/Agathé and Ampurias rather reflect Greek customs of the time and in these colonies no influence of the native habits is perceived in the burials. The compartmentalized features probably reflect strong differences in death and after-life beliefs and must be added to the file of contacts and exchanges between Greeks and Celts of south Mediterranean France.La comparaison entre les coutumes funéraires des populations indigènes du sud de la Gaule au second âge du Fer et celles en usage dans la colonie grecque de Marseille met en évidence deux ensembles bien tranchés. La réflexion prend en compte le « recrutement » des cimetières selon l'âge au décès, l'implantation des tombes, le traitement des corps, inhumés ou brûlés, et de leurs restes, ainsi que le mobilier placé auprès des défunts. Les usages indigènes en ce domaine sont ici traditionnels et ne sont ni transformés ni seulement modifiés au contact des colons grecs, quelle que soit la proximité ou l'éloignement géographique par rapport aux établissements coloniaux. De leur côté, les rites massaliètes, mais aussi sans doute pour ce que l'on en connaît, ceux d'Agde comme ceux d'Ampurias, reflètent bien plutôt les coutumes grecques de l'époque et aucune influence des mœurs indigènes ne semble transparaître non plus dans les tombes de ces colonies. Cette étanchéité en cette matière, qui reflète probablement des conceptions très différentes de la mort et de l'au-delà, est une pièce à verser au dossier du contact et des échanges entre Grecs et Gaulois du Midi méditerranéen de la France